Biblioteca Popular de Carabanchel

Los fundamentos de la economía capitalista - Jacques Gouverneur

2012-03-01T07:51:00.001-08:00

“Esta es la versión final de un texto pedagógico que he ido perfeccionando progresivamente a lo largo de una carrera académica de más de treinta años. A principios de los años 70, un cúmulo de circunstancias favorables me llevó a enseñar el análisis económico marxista del sistema capitalista, primero en la Universidad Católica del Perú, luego en la Universidad Católica de Lovaina. En ambas Universidades la presión estudiantil había forzado a las autoridades a aceptar la creación de tal curso, y éstas me encargaron la enseñanza de la materia. Mi formación previa difícilmente me había dado una iniciación seria al marxismo : ésta se limitaba a algunos breves resúmenes, seguidos por críticas inmediatas cuyo carácter simplista y falaz no podía percibir en aquel momento. Debo agregar que mi formación previa no me había entusiasmado : el divorcio entre las sofisticaciones teóricas y las realidades concretas me causaba un creciente desencanto con el enfoque económico dominante. Cuando comencé a estudiar El Capital, en 1970, comprendí hasta que punto mis opiniones sobre el marxismo eran meros clichés transmitidos por la ideología imperante ; también comprendí de qué forma en el enfoque marxista era posible combinar el rigor del método científico con la atención a los problemas más concretos y cotidianos.

Si bien mis sucesivos libros han resultado directamente de actividades académicas, nunca he pretendido que sean para uso exclusivo de los estudiantes. De hecho, sus contenidos se han beneficiado de múltiples actividades de formación llevadas a cabo fuera del ámbito universitario. En estas actividades he tenido la oportunidad de conocer las inquietudes de un amplio espectro de personas : sindicalistas, maestros, miembros de organizaciones políticas, militantes de asociaciones, industriales, o también « simples ciudadanos », todos ellos deseosos de comprender mejor la situación económica del momento. Mis libros han sido redactados pensando en todas esas personas también : en la medida de lo posible, he tomado en cuenta sus observaciones y sugerencias y he limitado lo que podía parecer « teorización gratuita » a un mínimo. Poco a poco, por consiguiente, he perfeccionado la exposición teórica : la he limitado a los aspectos esenciales – que han sido mejor aclarados – y he relegado a los apéndices una serie de precisiones y debates que, en vez de orientar al lector, podrían desviarlo en su exploración de las realidades económicas.

Sin embargo, aunque el objetivo del libro es explicar las realidades del mundo actual, los primeros capítulos (II y IV en particular) pueden parecer muy teóricos, sin relación directa con la experiencia cotidiana. Algunos lectores, más ávidos de explicaciones concretas que de teoría, podrían experimentar cierto cansancio e impaciencia con estos capítulos. Por ello, yo les aconsejería que lean la introducción y pasen directamente a los capítulos VII y IX. Estos capítulos, que analizan las tendencias básicas y las crisis del sistema, están claramente conectados con problemas de actualidad ; y sus ideas esenciales pueden captarse intuitivamente desde un principio. Esta lectura previa, aun rápida, podría ser incluso interesante para cualquier lector : por una parte, éste puede encontrar allí un estímulo para emprender después el estudio sistemático del libro ; además, al volver a los capítulos VII y IX, se dará cuenta de cuánto ha progresado en su comprensión de los mecanismos fundamentales de la economía capitalista”.

La razón populista - Ernesto Laclau

2012-02-29T06:42:00.001-08:00

[...] Noticias: ¿Y cuándo se produce la situación populista?

Laclau: Cuando alguien, por fuera del sistema, empieza a interpelar a esa gente de abajo para una movilización antisistema. Cuando se da esto estamos ante una situación populista. Eso no es necesariamente negativo, lo que ocurre es que esa interpelación desde arriba puede operar en muchas direcciones distintas. Mussolini era un populista, pero Mao Tse-Tung también lo era. Es decir que el populismo es una forma de construcción de lo político que puede operar con las ideologías más divergentes.

Noticias: Es decir que puede haber populismo de diverso signo político.

Laclau: Claro, puede haber un populismo de izquierda y un populismo de derecha. Por eso, el populismo no es ni bueno ni malo. Todo depende de cómo uno evalúe lo que se construye como identidad populista en un momento determinado. En mi trabajo yo he insistido en que hay dos lógicas de construcción de lo social. Una es la lógica de la equivalencia de la que estamos hablando. La otra es el institucionalismo, lo que yo llamo la "lógica de la diferencia": cada demanda individual es absorbida dentro del sistema. Pero un discurso puramente institucionalista lleva al reemplazo de la política por la administración. [...] FUENTE.

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La naturaleza humana: justicia versus poder (Un debate) - Noam Chomsky / Michel Foucault

2012-02-25T23:24:00.001-08:00

Foucault: [...] La crítica y la lucha son esenciales para mí por diferentes razones: primero porque el poder político es mucho más profundo de lo que uno sospecha; hay centenares e invisibles puntos poco conocidos de soporte; su verdadera resistencia, su verdadera solidez está quizá dónde uno no lo espera. Probablemente es insuficiente decir que detrás de los gobiernos, detrás de los aparatos del Estado, está la clase dominante; uno debe ubicar los puntos de actividad, los lugares y las maneras en las cuales su control es ejercido porque ese control no es simplemente la expresión en términos de política de la explotación económica, ese es su instrumento y, en gran medida, la condición que hace esto posible; la ocultación de lo uno es lograda a través del exhaustivo discernimiento de lo otro. Bien, si uno no logra reconocer esos puntos de soporte de las clases dominantes, corre el riesgo de dejar que ellos continúen existiendo y de ver a esas clases dominantes reconstituirse incluso después de evidentes procesos revolucionarios.

PUEDES VER LA GRABACIÓN DEL DEBATE EN NUESTRA VIDEOTECA.

Resistir desde la adversidad, Alejandro, Héctor y Antonio Cerezo

2012-02-25T09:36:00.002-08:00

El dia 13 de agosto de 2001 fueron detenidos, en la Ciudad de México, los hermanos Alejandro, Héctor y Antonio Cerezo Contreras, junto a Pablo Alvarado Flores y Sergio Galicia Max. Mediante una acusación amañada, fueron reos de las fuerzas represivas y víctimas de prolongadas sesiones de tortura física y psicológica, con el objetivo de vencer la resistencia de estos destacados luchadores de la izquierda azteca. Condenados tras una parodia de proceso judicial, Alejandro cumplió cuatro años de sentencia de prisión; ocho años, Héctor y Antonio.
Los escritos que componen las tres secciones del libro, textos filosóficos, textos políticos y cartas, fueron escritos en condiciones adversas para Alejandro, Héctor y Antonio Cerezo, en los momentos que el papel y la pluma para escribir les eran permitidos en sus celdas, donde también los libros y revistas que les mandaban las personas que los visitaban estaban más que regulados, a veces los hacían perdedizos o simplemente no les dejaban entrar al penal.
Nunca amilanados ni intimidados por las inicuas tácticas de los cuerpos policiales, estos hermanos convirtieron los penales con que intentaron encerrarlos, en otras tantas tribunas y espacios de estudio, superación y lucha por todos los detenidos desaparecidos, los presos por motivos políticos, los ejecutados extrajudicialmente y los torturados y perseguidos de México, quienes ocupan un lugar especial entre las personas a las cuales les dedicaron el libro Resistir desde la adversidad
Si la historia del encarcelamiento es ya por sí sola parecida a un cuento de ficción por no decir de terror, es de reconocer que lo que los hermanos Cerezo lograron construir y relfexionar dentro de los lugares de reclusión son profundamente críticos y con planteamientos muy claros que demuestran el carácter y la entereza de estos jóvenes hermanos.
Lejos de la mera especulación intelectualizada que caracteriza actualmente a una buena parte de la academia, los análisis de los Cerezo tienen un propósito claramente definido: criticar a fondo el capitalismo, invocar la acción política como medio de «enriquecer nuestra praxis cotidiana y coadyuvar a transformar, radicalmente, la sociedad en que vivimos, es decir, construir una nueva» (Gilberto López y Rivas).

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El hombre rebelde - Albert Camus

2012-02-25T01:06:00.002-08:00

El hombre rebelde es un tratado filosófico de Albert Camus sobre la rebeldía, o sobre cómo y por qué a lo largo de la historia el hombre se levanta contra el Dios o el Amo. Está dividida en tres partes. La primera ilustra a partir de autores de la literatura como el Marques de Sade y artistas como los románticos y surrealistas, la llamada "revolución metafísica". El segundo apartado titulado "La rebelión histórica" describe los movimientos de la emancipación social que se alimentaron gracias al conocimiento de las categorías del sistema de Hegel. El anarquismo y las luchas sociales posteriores tendrán así lugar en una comprensión de la rebeldía y la emancipación del hombre en su condición de siervo. Por último la obra dedicará una reflexión a la relación entre "arte y rebelión". En cada uno de estos apartados se abordan y complejizan las distintas formas de la rebelión contra los valores y principios que se han aceptado como inmutables. Dios, moral y principios, se ponen en cuestión en el acto de la rebeldía a favor de una comprensión diferente, la cual ofrezca un sentido ajeno al de los principios superiores o divinos. Es la rebelión constante el espíritu que mueve al hombre crítico, humanista y emancipador, previniendo de la tiranía en nombre de la libertad.

Una de las frases más conocidas del libro es la siguiente, que se encuentra al inicio de la obra:

¿Qué es un hombre rebelde? Un hombre que dice no. Pero negar no es renunciar: es también un hombre que dice sí desde su primer movimiento. (...) El rebelde (es decir, el que se vuelve o revuelve contra algo) da media vuelta. Marchaba bajo el látigo del amo y he aquí que hace frente. Opone lo que es preferible a lo que no lo es. [Wikipedia]

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El Capital - Karl Marx

2012-02-24T03:47:00.003-08:00

El capital (en alemán: Das Kapital), de Karl Marx es, como reza su subtítulo, un tratado de crítica de la economía política; al mismo tiempo, puede leerse como un estudio sobre la especificidad histórica de la sociedad moderna. En la medida en que Marx considera que la esfera económica, el capital, domina y condiciona el funcionamiento de la sociedad moderna, la crítica de la economía política, es decir, del saber sobre esa esfera, se torna el punto de partida fundamental para comprender qué es esa sociedad moderna y cómo funciona. Ha sido un libro influyente, crucial para el marxismo y la historia del pensamiento económico, y ha sido también leído como una obra de filosofía, como un tratado de economía, o como un tratado político sobre las relaciones de dominación entre las clases, de un lado los proletarios y de otra los burgueses. [Más en Wikipedia]

VOLUMEN I

VOLUMEN II

VOLUMEN III

biblioteca virtual Ignoria, VV.AA.

2012-02-24T02:30:00.001-08:00

Ignoria es un interesantísimo proyecto de biblioteca virtual que reúne una inmensa cantidad de títulos en diferentes formatos (algunos de ellos directamente en epub).
Su página es esta: http://bibliotecaignoria.blogspot.com/
Tenéis la lista completa de títulos para descargar aquí.

Merece mucho la pena pasar por allí, seguro que no sabéis por donde empezar a leer.

Sobre La Paz Perpetua, Immanuel Kant

2012-02-24T02:21:00.000-08:00

De Wikipedia.
Sobre la paz perpetua (Zum ewigen Frieden. Ein philosophischer Entwurf) es una obra política escrita por Immanuel Kant en 1795. Como se intuye por el título (también traducible por «Para la paz perpetua»), el objetivo de este tratado es encontrar una estructura mundial y una perspectiva de gobierno para cada uno de los estados en particular que favorezca la paz. El proyecto kantiano es un proyecto jurídico y no ético: Kant no espera que los hombres puedan volverse más buenos, sino que cree posible construir un orden jurídico tal, que coloque la guerra como algo ilegal, como ocurre dentro de los estados federales. La obra se compone de 6 artículos preliminares y 3 artículos definitivos y 2 suplementos alrededor de los cuales se desarrolla la reflexión.
Descarga aquí.

Gilles Deleuze, Conversaciones

2012-02-24T02:12:00.002-08:00

(de http://elpsicoanalistalector.blogspot.com)

A diferencia de otros pensadores que, en la tradición de Sócrates , ocupan siempre que pueden el centro de la plaza pública con su voz, Deleuze es un filósofo que, en la tradición de Nietzsche , habla poco y escribe mucho. Incluso la mayoría de estas conversaciones son originariamente escritos. Quizá porque ocupar el centro de la plaza pública es pretender ejercer algún poder, aunque sólo sea ese cuarto poder de la opinión pública, mientras que para Deleuze la filosofía es un modo de resistencia a todos los poderes y, entre ellos, también al hoy tan gigantesco imperio de la opinión. A lo largo de estas páginas pasan, pues, más de veinte años de conversaciones sobre El anti-edipo ,sobre Mil mesetas , sobre el cine y la televisión, sobre Foucault o sobre Leibniz , sobre literatura o sobre política, pero en ellas hay muy poco de opinión y mucho de filosofía. Y se dirá: si la filosofía no puede nada, ¿no es su conversación un hablar por hablar (pour parler), un mero hablar (pur parler)? Pero esta conversación -interrumpida y anudada sin cesar durante veinte años- sólo conserva su capacidad de resistencia porque muestra que pensar es algo distinto de opinar, discutir o clasificar, porque enseña que pensar es crear.

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Días rojos, verano negro, Horacio Ricardo Silva

2012-02-23T07:44:00.000-08:00

"Días rojos, verano negro": Una crónica de la Semana Trágica en Argentina, de enero de 1919. Con prólogo de Osvaldo Bayer.

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Reflexiones sobre las causas de la libertad y de la opresión social, Simone Weil

2012-02-23T00:02:00.001-08:00

Este libro senala el punto de inflexion entre una etapa de la vida de la autora, marcada por un cierto activismo y militancia sociales y politicos, y una etapa de replanteamiento y esfuerzo de comprension de esos mismos problemas sociopoliticos en el plano de la cultura y de la realidad humanas, lo que no significa el distanciamiento de aquellas luchas por la justicia, por que Simone Weil continuo en ellas y murio junto a los mas desgraciados, sino una voluntad de lucidez spinoziana. Reflexiones sobre las causas de la libertad y de la opresion social fue tenido por la misma Simone Weil como su testamento y, a los cincuenta anos de su redaccion, es la descripcion puta y simple del estado de nuestra cultura y de sus problemas de opresion y libertad, tal y como Alain califico este texto: el anunciador de un proximo futuro y de una revolucion verdadera . La introduccion del libro corre a cargo del escritor Jose Jimenez Lozano, autor de novelas como El mudejarillo o La boda de Cngela, ensayos como Los ojos del icono y Premio Nacional de las Letras Espanolas, pero sobre todo viejo conocedor, y complice en su propia escritura, de la figura y el pensamiento de Simone Weil.

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Manuscritos económico-filosóficos - Karl Marx

2012-02-22T07:54:00.003-08:00

Los Manuscritos económico-filosóficos de 1844 (también llamados "Cuadernos de París") constituyen por sí mismos un primer esbozo de la teoría crítica de Karl Marx.

De acuerdo con algunos autores (notablemente Louis Althusser) en estos trabajos aún puede distinguirse la influencia de la izquierda hegeliana en el pensamiento de Marx, por lo cual se ha llegando a establecer una diferencia sustancial relacionada con el posterior desarrollo teórico contenido en "El Capital", que tiene como resultado una pretendida división entre el joven Marx (hegeliano) y el Marx maduro. No obstante, esta idea es ampliamente discutida desde el momento en que los argumentos que dan cuenta del llamado "proceso de enajenación" se sientan sobre las mismas bases que en la Crítica de la economía política. [Wikipedia]

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Democracia y mercados en el nuevo orden mundial, Noam Chomsky

2012-02-20T23:59:00.001-08:00

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Las estructuras sociales de la economía - Pierre Bourdieu

2012-02-20T09:48:00.000-08:00

El discurso económico clásico reposa sobre principios que parecen incuestionables, pero basta estudiar de cerca una transacción para advertir que esos principios abstractos no dan cuenta de la realidad. La oferta, la demanda, el mercado e incluso el comprador y el vendedor son el producto de una construcción social, de forma que no se pueden describir acertadamente los procesos llamados «económicos» sin apelar a la sociología. En lugar de oponerlas, es hora de que comprendamos que la sociología y la economía constituyen una sola disciplina cuyo objeto es el análisis de los hechos sociales, de los cuales las transacciones económicas no son más que un aspecto.

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¡Cuídate Compa! manual para la autogestión de la salud, Eneko Landaburu

2012-02-19T02:45:00.001-08:00

Vivimos en un mundo dominado (por ahora), por Don Dinero. La Sanidad (la

investigación, la formación de los médicos, la asistencia) está secuestrada por la

multimillonaria industria médicofarmacológica.

Nuestras luchas y las de nuestros antepasados han logrado que se reconozcan

en el papel el derecho a la información y a la educación sanitaria. Ahora hay que

seguir batallando para que se lleve a la vida cotidiana.

Este libro pretende informarte sobre cómo utilizar el enorme poder de

autocuración que llevas dentro. No es un fruto perfecto. Tómalo como un borrador

incompleto. Encontrarás contradicciones y preguntas sin respuestas. Quiero que dejes

de estar pasivo en materia de salud, y te pongas en marcha. Que te conviertas en un

buscador activo, que te pongas a explorar, a investigar, a hacer preguntas, a estudiar, a

hacer tus comprobaciones,... y luego nos lo cuentes.

Para ordenar el montón de información que tenía a mano se me ocurrió seguir

el esquema de la definición de salud de la OMS: "bienestar físico, mental y social".

Luego hago un repaso de las distintas etapas de la vida y termino con algunas

problemáticas concretas.

Mucho a quedado en el tintero. Es imposible meter todo en un libro. Espero

abrirte el apetito y nos ayudes a conseguir Centros de Información sobre Autogestión

de la Salud, donde seguir saciando tu sed sobre conocimientos vitales. Saber es poder.

En la ignorancia, somos más fáciles de engañar, asustar y manejar.

Yo aún sigo buscando e intentado llevar a la práctica (a veces cuesta), muchas

de las ideas que leerás en este libro. ¿Me acompañas?

¡Cuídate konpa! El futuro de la Humanidad te necesita en plenas facultades

físicas y mentales. ¡Únete konpa! Para que la sociedad y su sanidad mejore se

necesita de esfuerzos grupales organizados.

Descárgalo aquí.

Consideraciones sobre el marxismo occidental - Perry Anderson

2012-02-17T23:31:00.000-08:00

Esta obra constituye un estudio sintético de la naturaleza y evolución de la teoría marxista tal como ésta se ha desarrollado en Europa occidental, tras la derrota de las rebeliones proletarias en el Oeste y el aislamiento de la revolución rusa en el Este, a comienzos de la década de 1920. El análisis se centra particularmente en la obra de Lukács, Korsch y Gramsci, Adorno, Marcuse y Benjamin, Sartre y Althusser, y Della Volpe y Colletti, junto con otras figuras del marxismo europeo entre 1920 y 1975. La producción teórica de cada uno de estos pensadores se pone en relación, a la vez, con las luchas de la clase obrera y las mutaciones culturales del pensamiento burgués. Anderson compara los antecedentes filosóficos de las diversas escuelas pertenecientes a esta tradición -lukácsiana, gramsciana, francfortiana, sartriana, althusseriana y dellavolpiana-, analizando sus innovaciones específicas. Finalmente evalúa la unidad estructural del marxismo occidental, más allá de la diversidad de los pensadores individuales, estableciendo un balance de su relación con la tradición del marxismo clásico y con los problemas que deberá confrontar ineludiblemente toda forma de materialismo histórico capaz de sucederle.

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El Contrato Social - Jean-Jacques Rousseau

2012-02-17T23:18:00.003-08:00

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), en su influyente tratado El contrato social, publicado en 1762, dibujó una versión diferente de la teoría contractual. La teoría de Rousseau tiene muchos puntos en común con la tradición individualista de Locke, aunque también se diferencia de aquella en muchos aspectos. El postulado de Rousseau, que da nombre a esta teoría, emplea el lenguaje jurídico propio de las relaciones privadas entre los hombres. Este pensador, a partir de su observación de la sociedad, constituida en ese entonces por masas sometidas al Rey, discurre acerca del vínculo que existe entre el soberano y los súbditos. Descarta que el vínculo se halle en la fuerza o la sumisión, sino que por el contrario, los hombres voluntariamente renuncian a un estado de natural inocencia para someterse a las reglas de la sociedad, a cambio de beneficios mayores inherentes al intercambio social. Este consentimiento voluntario se materializa a través de un contrato, "el contrato social" en este caso.

Para Rousseau, el hombre primigenio (el que estaba en el Estado de naturaleza) es un ser sin maldad, en el que predominan dos sentimientos básicos: el amor de sí, es decir el instinto de autoprotección, y la piedad (repugnancia por el sufrimiento ajeno), pero a medida que va creciendo la población se van juntando grupos, esa unión crea falsas necesidades, para cubrirlas el hombre inventa la agricultura y la ganadería, pero cuanto más tiene el hombre más desea, y ciertas personas acumulan riquezas, éstos sufriendo por sus vidas y por sus riquezas debido a los recelos creados promueven un pacto, este pacto será el primer código jurídico.

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El anti-edipo - Gilles Deleuze y Félix Guattari

2012-02-17T07:38:00.000-08:00

Partiendo del convencimiento de que "Edipo no sirve absolutamente para nada", Deleuze y Guattari se impregnan de la atmósfera cultural del período, en especial del Foucault de Las palabras y las cosas, y afirman que la invención del hombre por el orden burgués de que habla este último puede comprenderse mejor a partir del análisis de los mecanismos de producción del hombre en la sociedad actual, es decir, a partir de la disección de la máquina social capitalista que los autores acometen mediante el procedimiento de descodificación-territorialización.

No en vano se ha afirmado repetidas veces la complementariedad de algunos capítulos de El Anti-Edipo y Las palabras y las cosas, y no en vano la obra de Deleuze y Guattari contribuyó a la gestación de Vigilar y castigar. A partir de ahí, de esa época de ebullición teórica reflejada en el texto, El Anti-Edipo se convertiría en una referencia clásica y el esquizoanálisis -que se propone desedipizar el inconsciente para acceder a los verdaderos problemas- en un método fecundo para analizar las máquinas deseantes y sus productos sociales.

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Dominio y sabotaje - Toni Negri

2012-02-14T12:36:00.000-08:00

Antonio Negri, profesor de Doctrina del Estado en la Universidad de Padua es, con seguridad, el máximo exponente teórico del movimiento'autónomo' italiano. Recientemente ha sido procesado ya que, comoel mismo explica: "La rabia burguesa unida a la estupidez revisionista...nos ha calificado en base a nuestros escritos y a nuestra actividad didácticacomo delincuentes". En este texto, desarrolla sus concepciones acerca delsabotaje como expresión del rechazo del trabajo y forma de 'autovalorización'obrera; del partido y de las fórmulas alternativas de organizacióndel proletariado..., partiendo de la premisa común a la corrientede la 'Autonomía Obrera': la crítica de cualquier forma demediación partidaria o sindical que no sirve sino para desvirtuarel sentido genuino de las luchas proletarias.

[Texto de la Contraportada | Ed. El Viejo Topo, Barcelona 1979 | ISBN: 84-731 1-043-9| D. L.: 8.4.349-1979]

Dinero, Miguel Brieva

2012-02-13T15:32:00.000-08:00

No nos importará el apocalipsis, con tal de que podamos verlo por televisión.
Santiago Alba Rico

Sí, pero… ¿qué es exactamente Dinero? A primera vista parece un tebeo o algo así, con sus viñetas, sus ilustraciones a color o en b/n. También sabemos que el volumen Dinero es una recopilación de los cinco números de la revista del mismo nombre que aparecieron entre 2001 y 2005. Según su creador, el artista sevillano Miguel Brieva, y de acuerdo al subtítulo de la portada, Dinero es, en última instancia, una Revista de Poética Financiera e Intercambio Espiritual. ¿Está ya más claro? La definición, no exenta de ironía, al igual que el título, nos muestra a las claras de qué va la obra: del dinero, de ese dinero con el que habitualmente nos manejamos hasta tal punto que ya no percibimos lo que tiene de destructor de absolutamente todo: planeta, relaciones humanas y sociales, corruptor del amor, de la amistad, y etcétera. Todo al carajo y sanseacabó. En ese sentido, Dinero es claramente una obra anticapitalista, pero no en forma de una obvia y más o menos ingeniosa proclama pancartista, no, sino más bien en forma de ironía, de sarcasmo corrosivo, de humor inteligente, ese que nos hace reír al mismo tiempo que nos hace reflexionar sobre lo ridículo de nuestra risa.

Léelo aquí.

Memorias de la Tierra, Miguel Brieva

2012-02-13T15:27:00.000-08:00

Memorias de la tierra es el epígrafe bajo el que se presentan las historietas que Brieva publica en Tierra, suplemento del diario El País, y a fecha de septiembre de 2011 seguía publicándose en el periódico. Según la información avanzada por la editorial, este volumen recopila viñetas que efectivamente han publicado en El País, pero destaca que "el 60% del libro es inédito".

Puede verse online aquí.

El miedo a la libertad, Erich Frömm

2012-02-13T15:22:00.000-08:00

Elpropósito principal de Fromm en El miedo a la libertad fue el de presentar unainterpretación de la crisis contemporánea para contribuir así a su comprensión.Escrita en momentos en que no había terminado aún la segunda guerra mundial,adquiere en la actualidad, bajo la dictadura de los mercados, mayor significación. El análisis de Frommconfirma —sobre el plano psicológico— lo que otros estudiosos han afirmado unay otra vez: el fascismo, esa expresión política del miedo a la libertad, noes un fenómeno accidental de un momento de un país determinado, sino que es lamanifestación de una crisis profunda que abarca los cimientos mismos de nuestracivilización. Es el resultado de contradicciones que amenazan destruir nosolamente la cultura occidental, sino al hombre mismo. Eliminar el peligro delfascismo significa fundamentalmente suprimir aquellas contradicciones en sudoble aspecto: estructural y psicológico. Hasta que la estructura social y susaspectos psicológicos correlativos permanezcan invariados, la amenaza de nuevasservidumbres no habrá desaparecido.

ParaFromm la estabilidad y la expansión ulterior de la democracia dependen de lacapacidad de autogobierno por parte de los ciudadanos, es decir, de su aptitudpara asumir decisiones racionales en aquellas esferas en las cuales, en tiempospasados, dominaba la tradición, la costumbre, o el prestigio y la fuerza de unaautoridad exterior. Ello significa que la democracia puede subsistir solamente sise logra un fortalecimiento y una expansión de la personalidad de losindividuos, que los haga dueños de una voluntad y un pensamiento auténticamentepropios. En su dimensión psicológica, la crisis afecta justamente a lapersonalidad humana. El hombre ha llegado a emerger, tras el largo proceso de individuación,iniciado desde fines de la Edad Media, como entidad separada y autónoma,pero esta nueva situación y ciertas características de la estructura social contemporánealo han colocado en un profundo aislamiento y soledad moral. A menos que nologre restablecer una vinculación con el mundo y la sociedad, que se fundesobre la reciprocidad y la plena expansión de su propio yo, el hombrecontemporáneo está llamado a refugiarse en alguna forma de evasión a lalibertad. Tal evasión se manifiesta por un lado por la creciente estandarizaciónde los individuos, la paulatina sustitución del yo auténtico por elconjunto de funciones sociales adscritas al individuo; por el otro se expresacon la propensión a la entrega y al sometimiento voluntario de la propiaindividualidad a autoridades omnipotentes que la anulan.

Descarga aquí.

El libro de los abrazos, Eduardo Galeano

2012-02-13T02:17:00.000-08:00

«Los nadies: los hijos de nadie, los dueños de nada. Los nadies: los ningunos, los ninguneados, corriendo la liebre, muriendo la vida, jodidos, rejodidos: Que no son, aunque sean. Que no hablan idiomas, sino dialectos. Que no profesan religiones, sino supersticiones. Que no hacen arte, sino artesanía. Que no practican cultura, sino folklore. Que no son seres humanos, sino recursos humanos. Que no tienen cara, sino brazos. Que no tienen nombre, sino número. Que no figuran en la historia universal, sino en la crónica roja de la prensa local. Los nadies, que cuestan menos que la bala que los mata.»

Puede descargarse aquí o aquí.

Manifiesto Cyborg - Donna Haraway

2012-02-12T04:47:00.000-08:00

“Las páginas que siguen son un esfuerzo blasfematorio destinado a construir un irónico mito político fiel al feminismo, al socialismo y al materialismo. La blasfemia requiere que una se tome las cosas muy en serio y, para mí, es el mejor referente que puedo adoptar desde las seculares tradiciones religiosas y evangélicas de la política norteamericana -incluido el feminismo socialista-.

Por eso, este trabajo es mucho más auténtico que si surgiese como mito e identificación. La blasfemia nos protege de la mayoría moral interna y, al mismo tiempo, insiste en la necesidad comunitaria. La blasfemia no es apostasía. La ironía se ocupa de las contradicciones que, incluso dialécticamente, no dan lugar a totalidades mayores, y que surgen de la tensión inherente a mantener juntas cosas incompatibles, consideradas necesarias y verdaderas. La ironía trata del humor y de la seriedad. Es también una estrategia retórica y un método político para el que yo pido más respeto dentro del feminismo socialista. En el centro de mi irónica fe, mi blasfemia es la imagen del cyborg..."

El maestro ignorante - Jacques Rancière

2012-02-11T23:40:00.000-08:00

En el año 1818, Joseph Jacotot, revolucionario exiliado y lector de literatura francesa en la Universidad de Lovaina, empezó a sembrar el pánico en la Europa sabia. No contento con haber enseñado el francés a los estudiantes flamencos sin darles ninguna lección, se puso a enseñar lo que él ignoraba y a proclamar la palabra de orden de la emancipación intelectual: todos los hombres tienen igual inteligencia. Se puede aprender solo, sin maestro explicador, y un padre de familia pobre e ignorante puede hacerse instructor de su hijo. La instrucción es como la libertad: no se da, se toma.

La distancia que el explicador pretende reducir es aquella de la que vive y la que, por tanto, no cesa de reproducir al igual que hace tanto la Escuela como la sociedad pedagogizada. La igualdad no es fin a conseguir, sino punto de partida. Quien justifica su propia explicación en nombre de la igualdad desde una situación desigualitaria la coloca de hecho en un lugar inalcanzable. La igualdad nunca viene después, como un resultado a alcanzar. Ella debe estar siempre delante. Instruir puede significar dos cosas exactamente opuestas: confirmar una incapacidad en el acto mismo que pretende reducirla o, a la inversa, forzar a una capacidad, que se ignora o se niega, a reconocerse y a desarrollar todas las consecuencias de este reconocimiento. El primer acto se llama atontamiento, el segundo emancipación.

Es una cuestión de filosofía: se trata de saber si el acto mismo de recibir la palabra del maestro -la palabra del otro- es un testimonio de igualdad o de desigualdad. Es una cuestión de política: se trata de saber si un sistema de enseñanza tiene como presupuesto una desigualdad para "reducir" o una igualdad para verificar.

Introducción al marxismo - Henri Lefebvre

2012-02-11T23:33:00.000-08:00

Nacido en Hagetmau, Landas (Francia), Henri Lefebvre estudió filosofía en La Sorbona de París, donde se graduó en 1920. Ya en esta etapa universitaria mostró claras simpatías hacia las ideas que se giraban en torno al proceso de la revolución de Octubre en Rusia. Su actividad periodística en distintas publicaciones de la izquierda le reveló como un joven filósofo marxista, con gran influencia sobre el pensamiento francés de su generación. En 1928, ingresó en el Partido Comunista Francés, donde militó durante una década, antes de abandonar una estructura en exceso rígida y sujeta a la disciplina estalinista. Traductor de Karl Marx, prosiguió una línea de reflexión basada en un marxismo humanista. Su obra Le Materialisme Dialectique, aparecida en 1939, le sitúa fuera del estalinismo y le aleja del Partido Comunista, del que no será expulsado hasta 1958. La publicación de Le Materialisme Dialectique, Le Nationalisme contre les Nations y Hitler au pouvoir. Les enseignements de cinq années de fascisme en Allemagne, le convirtió en blanco de las fuerzas de ocupación alemanas durante la Segunda Guerra Mundial, lo que le unió en 1941 a la resistencia francesa, abandonando su trabajo como profesor de filosofía en institutos de provincias. Concluida la guerra, fue director de la Radiodifusión Francesa en Toulouse hasta 1949.

Enfrentado al pensamiento estructuralista francés, muy orientado por Althusser, sus planteamientos del marxismo humanista tuvieron una gran influencia en el pensamientos de los años sesenta y setenta. Profesor de filosofía en Nanterre, vivió muy de cerca el Mayo del 68; este mismo año ganó una plaza de sociología en la Universidad de Estrasburgo y abandonó las clases en París, donde fue sustituido por Edgar Morin. Su carrera académica como profesor de sociología expresa el desplazamiento desde el campo de la filosofía, que lleva a Lefebvre a desarrollar tres líneas centrales en su trabajo: la ciudad y su espacio social, la vida cotidiana y el fenómeno de la modernidad. Su interés ya no por las estructuras, sino por las coyunturas, le acerca al movimiento situacionista. En 1978 retornó al Partido Comunista, al entender que su mayor independencia de Moscú había creado unas nuevas condiciones para el trabajo político y el debate de la izquierda, y sin que ello fuese a suponer una renuncia a su libertad de pensamiento.

Los textos de Lefebvre, traducidos a numerosas lenguas, le han dado mayor notoriedad fuera de Francia que en su país natal. En Estados Unidos, el pensamiento postmoderno ha recurrido a sus análisis sobre la modernidad y la vida cotidiana.

Vigilar y castigar - Michel Foucault

2012-02-10T23:49:00.000-08:00

Vigilar ycastigar, de 1975, empieza con una descripción muy gráfica de laejecución pública del regicida Damiens en 1757. Contra ésta, Foucault exponeuna prisión gris, 80 años después y busca entender cómo pudo ocurrir tal cambioen la forma de castigar a los convictos en un período tan corto. Estas dosformas de castigo tan contrastantes son dos ejemplos de lo que llama“tecnologías de castigo”. La primera, la tecnología de castigo ‘monárquica’,consiste en la represión de la población mediante ejecuciones públicas ytortura. La segunda, el “castigo disciplinario”, según dice, es la forma decastigo practicada hoy día; este castigo le da a los “profesionales”(psicólogos, facilitadores, guardias, etc.) poder sobre el prisionero: laduración de la estancia depende de la opinión de los profesionales.

Foucault compara lasociedad moderna con el diseño de prisiones llamadas panópticos de Bentham(nunca construidas pero tomadas en cuenta): allí, un solo guardia puede vigilara muchos prisioneros mientras el guardia no puede ser visto. El oscuro calabozode la pre-modernidad ha sido reemplazado por la moderna prisión brillante, peroFoucault advierte que “la visibilidad es una trampa”. A través de esta ópticade vigilancia, dice, la sociedad moderna ejercita sus sistemas de control depoder y conocimiento (términos que considera tan íntimamente ligados que confrecuencia habla del concepto “poder-conocimiento”). Foucault sugiere que entodos los planos de la sociedad moderna existe un tipo de ‘prisión continua’, desdelas cárceles de máxima seguridad, trabajadores sociales, la policía, losmaestros, hasta nuestro trabajo diario y vida cotidiana. Todo está conectadomediante la vigilancia (deliberada o no) de unos seres humanos por otros, enbusca de una ‘normalización’ generalizada.

Esta revolución no tiene rostro - Wu Ming

2012-02-09T11:13:00.000-08:00

Desde principios y mediados de los 90, un puñado de italianos se embarcaron en una exploración de la simbología contemporánea con la intención de comprender si es posible una reutilización libertaria y no alienante de los mitos. Los miembros de Wu Ming participaron activamente en aquella experimentación como fundadores del proyecto Luther Blissett, un pseudónimo multi-uso que fue adoptado por cientos de personas interesadas en construir la reputación subversiva de un imaginario Robin Hood, elegido como líder virtual de una comunidad abierta que se desarrollaba mediante intervenciones en los medios de comunicación, creación de mitos, escritura subversiva, performances radicales y sabotaje cultural. Con este pseudónimo firmaron Q, para después de su publicación abandonarlo y constituirse como colectivo de escritores y activistas en torno a una nueva firma, Wu Ming, que en chino significa "Sin nombre". Un desarrollo de la apuesta por elaborar una narrativa de emancipación muy pegada al cuerpo del (mal llamado) "movimiento antiglobalización".

Esta revolución no tiene rostro agrupa textos escritos durante los últimos dos años en condiciones y con intenciones muy variopintas: los hay de coyuntura política, cuentos, investigaciones sobre "formas de vida", relatos de la acción política del movimiento global, cartas a periódicos italianos, panfletos, manifiestos, declaraciones, etc. Una buena muestra de la producción de uno de los experimentos político-literarios más relevantes de los últimos años.

El exilio - Toni Negri

2012-02-09T06:35:00.000-08:00

‘Toni Negri. El exilio’ es la transcripción del documental ‘Ritorno verso il futuro’, realizado por MAURIZIO LAZZARATO y RAFAELE VENTURA, producido por L’Yeux Ouverts.

TONI NEGRI regresó a Italia en julio de 1997. Inmediatamente fue detenido y encarcelado. Había vuelto por su propia voluntad, después de haber pasado en Francia catorce años de exilio político, queriendo contribuir con este gesto a resolver el problema de los exiliados o condenados por hechos sucedidos durante los llamados “años de plomo”. La vuelta a la prisión de este filósofo mundialmente conocido ha desencadenado un vivo debate. Compuesto a partir de consideraciones sobre la cárcel, la soledad, el trabajo, la multitud, etc., ‘El exilio’ se constituye como una serie de variaciones filosóficas inéditas, en las que se mezclan reflexiones personales, por no decir íntimas, con miradas sobre el mundo y su funcionamiento.

Completan este volumen textos de ROSSANA ROSSANDA, GIORGIO AGAMBEN y PAOLO VIRNO.

Deseo (y) libertad. Una investigación sobre los presupuestos de la acción colectiva, Montserrat Galceran

2012-02-09T03:05:00.001-08:00

Quizás pocos términos estén tan manidos y hayan sido tan usados como el de libertad. Sin aparentes dobles sentidos, fruto de un consenso que no necesita demostración, las sociedades modernas gritan por todas las esquinas que definitivamente y sin duda “somos libres”. Pero ¿qué quiere decir aquí “ser libres”? Para responder a esta pregunta este libro desarrolla una larga pesquisa filosófica y política acerca del concepto de libertad desde el pensamiento ilustrado. Y precisamente contra su naturalización, la autora pone en tela de juicio sus presuntos apoyos indiscutibles: el individuo y el Estado. A partir, entonces, de la crítica de Marx, de la negación en Spinoza del libre albedrío, del cuestionamiento feminista y de la rica máquina conceptual de Deleuze y Guattari, repropone una concepción de la subjetividad, en la que lo “común”, y lo “común” en la acción política, se vuelven la auténtica clave de la libertad. En este marco, la liberad se traduce en deseo: en deseo de la potencia del vivir, en deseo de alianza con los otros, en deseo de construir las condiciones de liberación colectiva. Lejos del individualismo solipsista de la libertad liberal que sólo puede pensar lo colectivo como pacto, esta lectura nos permite entender una nueva constitución subjetiva que aprovecha y refuerza esa energía activa del vivir que, como demuestra Galcerán, no puede darse más que en ese espacio siempre por construir que llamamos lo “común”.

Montserrat Galcerán, nacida en Barcelona en 1946, es catedrática de filosofía en la Universidad Complutense de Madrid y activista de distintos colectivos sociales. Militante comunista durante las feroces décadas de 1960 y 1970, ha tratado de conciliar y reforzar, en una suerte de feedback virtuoso, la actividad intelectual y la participación política. Fruto de este difícil encuentro se debe mencionar su participación en espacios híbridos, entre la investigación y la militancia, como la Universidad Nómada, o su crucial apoyo a las distintas oleadas del movimiento estudiantil madrileño. Entre sus principales obras figuran La invención del marxismo (Madrid, Iepala, 1997), Silencio y olvido. El pensar de Heidegger durante los años 30 (Hondarribia, Hiru, 2004) y, en colaboración con Mario Dominguez, Innovación tecnológica y sociedad de masas (Madrid, Síntesis, 1997).

Puedes descargarlo desde la web de traficantes de sueños, así como comprarlo.

Periódico Madrid 15M, vv.aa.

2012-02-09T02:04:00.000-08:00

El Proyecto

Asambleas del movimiento ciudadano crean un periódico impreso en rotativa.
En estos momentos, mientras leéis esta nota de prensa, el periódico “Madrid 15M” se encuentra “en máquinas”, a punto de finalizar la impresión de la tirada de 20.000 ejemplares prevista para el número cero.
Este rotativo, que nace a partir de un proyecto presentado en la Asamblea Popular de Villaverde y que a día de hoy ya ha sido aprobado por doce asambleas del movimiento madrileño, pretende difundir una imagen veraz del mismo entre la ciudadanía, a la par que servir como herramienta alternativa de información.
Creemos que de la misma forma que hay que reclamar el espacio público para encontrarnos y unirnos como seres humanos, tomando las plazas, rebelándonos y creando, es necesario tomar la prensa, y aunque sea una vez al mes, que los ciudadanos puedan contar con un medio de información diferente, abierto, asambleario, horizontal, no "profesionalizado", con vocación de fomentar el pensamiento crítico y matizar esa visión artificial del 15M como un movimiento de pensamiento único. El 15M es tremendamente diverso, en Madrid, y en cada lugar de España.
La presentación de “Madrid 15M” tendrá lugar el próximo sábado 4 de febrero, a las 12 del mediodía, en el centro autogestionado El Eko (C/ Algorta, semiesquina con C/ Pedro Díez; entrada por Anadé 10). Metro: Oporto.

Puede descargarse aquí.

15M - Revista Youkali

2012-02-08T07:14:00.000-08:00

15-M

- Aurelio Sainz Pezonaga: Complejidady hegemonía en la política de movimientos. El caso 15M

- Germán Cano: Darcuerpo al espectro. Materiales sobre el 15-M como campo de fuerzas

- Montserrat Galcerán Huguet: Presencia de los feminismos en la Puerta del Sol madrileña

- Juan Domingo Sánchez Estop: Spinozaperroflauta. Sobre los “significantes spinozistas” en el contexto del 15-M

- José Luis Moreno Pestaña: Socialy “liberal”, generacional y asambleario: el movimiento del 15-M

- Eduard Ibáñez Jofre: 15M:un acercamiento táctico

- Cristopher Morales Bonilla: ¡Indignados,un esfuerzo más si queréis ser subversivos! Límites ideológicos y tácticos del15M

- J. S. de Montfort: Lapoética de los mínimos gestos (o sobre la imposible literatura del 15-M)

Miscelánea:

- Raúl Parra: Bewater my friend! DelTao del Jeet Kune Do a la Ética de Spinoza. Un camino para la liberación

- Juan Pedro García del Campo: Lainstitución de lo común

- Inter(w)express... VíktorGómez (Asociación Poética Caudal): Tres (3) respuestas rápidas para tres (3)preguntas clave (cuestionario de la redacción)

Elementos deproducción crítica:

- Arturo Borra: Elespacio literario como madriguera

- Unanovela crítica para un presente crítico (Presentación)

- Marta Sanz Pastor: Razonespara la novela hoy

- Eva Fernández: Alacecho calmado o una murmuración

condinamita (sobre una novela crítica hoy)

Análisis de sentidos/ reseñas:

- Antonio Martínez i Ferrer: Reseñade Elegía en Portbou,

deAntonio Crespo Massieu

- Antonio Orihuela: Reseñade Historias de este mundo,

de MatíasEscalera Cordero

- David Becerra Mayor: Reseña de Accesono autorizado,

de BelénGopegui y de La mano invisible, de Isaac Rosa

- Acuse de Recibo: noticiassobre la publicación de Cult Movies.

Películaspara llevarse al infierno, de Vicente Muñoz Álvarez,

de Maremágnum 44, de David Benedicte

y de los primeros libros de la colección “Voces delextremo”

de la editorial Germanía (entrevista con el editorToni Martínez)

Un clásico, unregalo:

- Vladimir Mayakovski, ¿Porqué cosa se bate el LEF?

De la huelga salvaje a la autogestión generalizada - Raoul Vaneigem

2012-02-08T03:35:00.000-08:00

Raoul Vaneigem podría pasar por ser un autor anómalo, especializado en nadar contra la corriente. En realidad, sin embargo, se trata de otra cosa: Vaneigem sólo nada contra-corriente porque la corriente que recorre es una bien distinta, que comparte con la que el transcurso de los días nos presenta el caudal y el curso, pero que discurre en un sentido inverso al de aquella: no hacia la desembocadura y la muerte sino hacia las fuentes y el resurgir continuo de la vida. Una corriente que no busca situarse por encima de nadie sino, precisamente, que nadie pueda situarse por encima: un mundo de amos, pero sin esclavos. Así, mientras que otros han apostado por lanzarse a la corriente de la promoción personal y por la construcción espectacular de una imagen de marca que les permitiese medrar de manera adecuada, Vaneigem ha optado por el rechazo de la promoción en nombre del tiempo y del goce, por el rechazo de la supervivencia y del universo mercantil en nombre de la gratuidad, de la exuberancia y de la relación simbiótica con una realidad entendida como manifestación continua de la vida.

Quienes son los mercados y como nos gobiernan, vv.aa

2012-02-08T01:56:00.000-08:00

Nunca antes, los medios de comunicación y los políticos profesionales nos han hablado tanto de economía, pero por más que leemos y escuchamos no nos dan las claves para contestar a las preguntas fundamentales, o tan siquiera informaciones que nos llevarían a planteárnoslas. Por el contrario, la economía se nos presenta como algo oscuro, técnico, casi sobrenatural; en cualquier caso, indiscutible.

Con la intención de hacerlo de la forma más directa y clara posible, este libro se ha organizado en torno a 11 preguntas básicas, que intentan aportar algunas claves fundamentales para comprender “quiénes son los mercados y cómo nos gobiernan”.

Sobre el grupo de autores cabe destacar la coincidencia de dos elementos, que explican su trayectoria de trabajo conjunto. Por un lado, su formación: académica, en el Departamento de Economía Aplicada I de la UCM; y política, en el seno del movimiento estudiantil y en torno a la asociación Economía Alternativa. En segundo lugar, su constante y muy temprana vocación divulgativa; el afán por “bajar la economía a la calle”, pero sin renunciar a los requisitos básicos exigibles a toda labor investigadora.

Autores: Antonio Sanabria Martín, Luis Buendía García, Nacho Álvarez Peralta, Ricardo Molero Simarro y Bibiana Medialdea García.

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Tratado Político - Baruch de Spinoza

2012-02-07T23:45:00.000-08:00

Redactado por SPINOZA (1632-1677) al final de su vida, el TRATADO POLÍTICO significa la culminación de su pensamiento acerca de las relaciones entre el poder, el derecho, la libertad y la moral. La primera parte, que abarca cinco capítulos, vuelve sobre las reflexiones en torno a los fundamentos del Estado, anteriormente expuestas en el «Tratado teológico-político» y la «Ética»; su mayor novedad estriba en la profundización del estudio sobre la naturaleza del derecho político. La segunda parte, casi totalmente original, describe la organización de las tres formas clásicas de gobierno; aunque la muerte le impidiera concluir la sección dedicada a la democracia, el examen de la monarquía y de la aristocracia permite a Spinoza analizar con minuciosidad el funcionamiento de la maquinaria estatal. Atilano Domínguez Basalo traductor, prologuista y anotador de la edición explica, en un extenso prólogo, las claves últimas de un pensamiento tan rico como complejo: «La ³anomalía² o el enigma de Spinoza consiste en que, partiendo de una metafísica panteísta y determinista, deduce, con toda lógica, una política humanista, progresista y liberal, y que, inspirándose en un filósofo materialista y absolutista [Hobbes], defiende, por encima de todo, la libertad de pensamiento y quiere conciliar el poder de la multitud con la seguridad del Estado».

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Obras Escogidas - Rosa Luxemburgo

2012-02-07T02:35:00.000-08:00

Los textos más importantes de la revolucionaria marxista polaca que luchó contra el reformismo y la guerra y fundó el Partido Comunista.

Dicen de Rosa Luxemburgo que era la única dirigente marxista que podría haber hecho contrapeso a la genialidad teórica y política de Lenin y Trotsky.

La III Internacional, la Internacional Comunista, la fuerza revolucionaria más importante e influyente que ha conocido la historia antes de la degeneración a la que fue sometida por el estalinismo perdió en 1919, con el vil asesinato de Rosa, una de las figuras con más talento de la izquierda revolucionaria.

Con la publicación de esta colección de obras escogidas rendimos homenaje a nuestra Rosa que fue injustamente vilipendiada tanto por la socialdemocracia y el imperialismo como por el estalinismo.[www.marxismo.org]

Nuevos feminismos. Sentidos comunes en la dispersión - Silvia L. Gil

2012-02-07T02:28:00.000-08:00

Este libro se sitúa donde la mayoría de las historias del movimiento feminista español se detienen: la década de los noventa.

A partir de una amplia base gráfica y documental y a caballo de tres grandes hilos narrativos (autonomía, genealogía de las diferencias y mapas de la globalización), Silvia L. Gil desbroza cuestiones como el fin del sujeto único del feminismo, las posibilidades transformadoras de la autonomía y la diferencia en un capitalismo que se nutre de las mismas y, sobre todo, la posibilidad de preguntarse por lo común, cuando la experiencia de lo compartido parece haber sido robada, y cuando el malestar y la vulnerabilidad de los cuerpos se sienten a flor de piel. Señala, en definitiva, una de las preguntas fundamentales de nuestro tiempo: ¿cómo ser capaces de dibujar sentidos comunes en la dispersión?

La Carta de los Comunes - madrilonia.org

2012-02-07T02:21:00.000-08:00

En nuestros días, cuando ni el Estado ni el mercado son capaces de cuidar los bienes naturales, los servicios públicos y la libre difusión del conocimiento, La Carta de los Comunes propone una constitución imaginaria, al estilo de fueros y cartas pueblas, para garantizar el acceso universal, la gestión democrática, la sostenibilidad y la inalienabilidad de estos bienes y servicios, imprescindibles para la vida.

Compuesto en tres partes, la primera expone un cuento de un pasado anterior a La Carta, curiosamente parecido al momento actual, un relato en el que hombres encorvados por el miedo a la crisis son capaces de erguirse y descubrir que la riqueza no ha desaparecido, sino que está concentrada en unos pocos. Esos hombre y mujeres, tomarán en sus manos la gestión de la vida y escribirán las nuevas normas recogidas en la segunda parte: La Carta de los Comunales.

La Carta de los Comunales desarrolla la puesta en práctica de esta gestión comunal adaptada a nuestro tiempo: normas para velar por la sostenibilidad de los bienes naturales; para asegurar que la ciudad y lo que ésta produce sea de todos; para que el trabajo de cuidado sea repartido y la salud, un valor no mercantilizable; para evitar la segregación en la escuela y garantizar que el conocimiento y sus aplicaciones pertenezcan a la sociedad entera. Recoge también los principios de los comunes antiguos: toda la comunidad debe participar y trabajar por la buena gestión y sostenibilidad de los recursos, ya que solo así todos podrán beneficiarse de sus frutos.

En la tercera parte, el colectivo de investigación Observatorio Metropolitano de Madrid analiza estos comunes antiguos y los servicios públicos del siglo XX como elementos centrales para la reproducción de las personas. Al igual que el cercamiento de campos convirtió en proletarios a los campesinos, la privatización de los servicios públicos nos devuelve a una enorme situación de precariedad, nos hace más vulnerables al mercado y dependientes del salario.

En definitiva, en este libro se defiende la actualidad de la propuesta de los comunes: la posibilidad de detraer al mercado y al Estado la decisión y gestión de lo que necesitamos para vivir.

A partir de ahora el combate será libre, Rafael Barrett

2012-02-07T02:15:00.000-08:00

Desde Rebelion.org

"Barrett nos enseñó a escribir a los escritores paraguayos de hoy; nos introdujo vertiginosamente en la luz rasante y al mismo tiempo nebulosa, casi fantasmagórica, de la realidad que delira de sus mitos y contramitos históricos, sociales y culturales".
Augusto Roa Bastos

"Ya que tratamos temas literarios te pregunto si no conoces un gran escritor, Rafael Barrett, espíritu libre y audaz. Con lágrimas en los ojos y de rodillas te ruego que cuando tengas un nacional o dos que gastar, vayas derecho a lo de Mendesky o a cualquier librería y le pidas al dependiente que te salga al encuentro un ejemplar de Mirando la vida de este autor [...] Es un libro genial".
Jorge Luis Borges

"Este libro salda una deuda, no con Barrett sino con nosotros mismos [...] Devolvámonos la obra de Rafael Barrett, para disfrute e instrucción de una humanidad más alta en otro mundo posible. Porque este pequeño acto de justicia quizás prepare y anuncie otros más grandes".
Santiago Alba Rico

A partir de ahora el combate será libre es una recopilación de los mejores artículos de Rafael Barrett seleccionados por Santiago Alba Rico. Escritos al calor de la batalla, los textos que forman esta antología constituyen una de las cimas de la ensayística en español. Pocos autores de nuestro tiempo resultan tan actuales como Barrett. Sus escritos aúnan la crítica social, el sentido del humor y la compasión con una brillantez desbordante que lo sitúa en la estela de autores de la talla de Swift o Chesterton. Pero, más allá de su indiscutible calidad, los ensayos de Barrett tienen una dramática vigencia que es también la de las injusticias que se esforzó en denunciar.Rafael Barrett nació en Torrelavega en 1876 en el seno de una adinerada familia hispano-inglesa. Con veinte años se trasladó a estudiar ingeniería a Madrid, donde trabó amistad con Valle-Inclán, Ramiro de Maeztu y otros miembros de la generación del 98. En Madrid vivió como un señorito calavera, duelista y pendenciero hasta que en 1903, con su honra y su peculio seriamente mermados, viajó primero a Argentina -donde comenzó a escribir para distintos periódicos- y luego a Paraguay, el país en el que formó una familia y donde, según sus propias palabras, se volvió "bueno". En efecto, el impacto de las miserables condiciones de vida en gran parte de Sudamérica hizo mella en sus escritos, cada vez más volcados hacia el periodismo de denuncia. Su viraje hacia una posición inequívocamente anarquista no sólo le acarreó problemas con las clases pudientes y con el gobierno de Paraguay (donde fue encarcelado en varias ocasiones), también los intelectuales paraguayos le dieron la espalda. Aquejado de tuberculosis, viajó a Francia en 1910 para intentar un nuevo tratamiento y allí murió a los 33 años, alejado de su familia y de la que él consideró su única patria. Durante su vida sólo vio publicado un libro, Moralidades actuales, que cosechó un gran éxito en Uruguay, cuya intelectualidad siempre conectó con Barrett.

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Liquidar la banca, Enric Durán

2012-02-07T01:06:00.000-08:00

LIQUIDAR LA BANCA ENRIC DURÁN Conocido como el Robin Hood de los bancos, el activista Enric Durán logró durante algo más de dos años 492.000 euros en créditos de 39 bancos distintos y se ocultó fuera de España en septiembre de 2008.Lejos de devolver los préstamos, destinó el dinero a crear el único número de la revista Crisis, que preguntaba al lector si éste pensaba que los bancos le robaban y explicaba los trucos que había empleado para obtener los créditos. Además, Durán anunciaba en Crisis que no tenía intención ninguna de devolver el dinero. Su reciente salida de la cárcel ha puesto a Durán de plena actualidad. Insumisión a la banca es su relato, el testimonio de un activista antisistema que desafia al poder.- Descarga directa: http://www.podem.cat/sites/default/files/insumision%20a%20la%20banca.pdf

Contrapublicidad, Consume hasta morir

2012-02-07T01:04:00.000-08:00

Contrapublicidad – Consumehastamorir -La publicidad, el principal canal de difusión de la ideología consumista, es unidireccional, no admite respuesta. Transmite de forma normalizada valores hedonistas, individualistas y el consumo como la vía más exitosa de distinción social. Y sin embargo, lo que mejor define el consumo de los casi 2000 millones de personas que formamos parte de la clase consumista es la distribución injusta de la riqueza, el agotamiento de los recursos y un ilusorio progreso infinito, basado en lo económico, que no parece hacernos más felices. Descarga directa:
http://www.letra.org/spip/IMG/pdf/LIBRO_CONTRAPUB_CHM.pdf

Homenaje a las mujeres de las huelgas del 62, vv.aa.

2012-02-07T00:57:00.000-08:00

Edición conmemorativa de los actos del 8 de marzo de 2008, dedicada al papel de las mujeres en las huelgas de 1962.
Edita la Secretaría de la Mujer de CCOO de Asturias y Por Tantas Cosas, con la colaboración de la Fundación Juan Muñiz Zapico.

Puede descargarse aquí.

Las aventuras de Nono - Jean Grave

2012-02-06T03:17:00.000-08:00

Este libro fue un clásico de la educación libertaria de principios del siglo pasado. Querido, apreciado y deseado por los compañeros, la primera edición en español contó con una tirada de diez mil ejemplares y posteriormente fue reimpreso en varias ocasiones. De su lectura pudieron gozar por primera vez en castellano aquellos jóvenes que asistían a finales de la primera década del siglo XX a la Escuela Moderna, donde el pedagogo anarquista Ferrer i Guardia había dispuesto preparar la publicación que tradujo Anselmo Lorenzo como libro de lectura.

Cuadernos de la cárcel - Antonio Gramsci

2012-02-05T11:04:00.000-08:00

Los 32 Cuadernos de cárcel, de complejas 2.848 páginas, no fueron destinadas para ser publicadas, contienen reflexiones y apuntes elaborados durante su reclusión, iniciados el 8 de febrero de 1929, fueron definitivamente interrumpidas en agosto de 1935 a causa de la gravedad de su salud. Fueron enumerados, sin tener en cuenta su cronología, por su cuñada Tatiana Schucht que, junto con Piero Sraffa, logró sustraerlos de las inspecciones policíacas y entregarlas al banquero Raffaele Mattioli, secreto financiador de las redacciones de Gramsci, el cual las confió en Moscú a Palmiro Togliatti y a los otros dirigentes comunistas italianos.

Después del final de la guerra los Cuadernos, revisados por Felice Platone, fueron publicados por la casa editora Einaudi – unidas a sus Cartas de cárcel remitidas a los familiares – en seis volúmenes, ordenados por argumentos homogéneos, con los títulos:

El materialismo Histórico y la filosofía de Benedetto Croce (1948)
Los intelectuales y la organización de la cultura (1949)
Il Risorgimento (1949)
Notas sobre Maquiavelo, sobre la política y sobre el Estado moderno (1949)
Literatura y vida nacional (1950)
Pasado y Presente (1951)

En 1975 los Cuadernos fueron publicados con edición de Valentino Gerratana según el orden cronológico de su elaboración. Fueron recogidos en volumen también todos los artículos escritos por Gramsci en el Avanti!, en el Grido del popolo y en el Ordine nuovo [De Wikipedia].

Teoría de la Justicia, John Rawls

2012-02-05T04:51:00.000-08:00

Rawls es conocidoprincipalmente por suteoría de lajusticia como equidad. En ella desarrollalos principios de justiciaque rigenun orden socialmoderno. Lateoría de Rawls proporcionaun marco que explicael significado de las libertades políticasy personales, de igualdadde oportunidades, yacuerdos de cooperación quebeneficien a los miembros másy menos favorecidos dela sociedad, para toda sociedad queeste formada por personaslibres e iguales,Lateoría de Rawls nosimpulsa a concebirla sociedad "comoun sistema justo de cooperaciónen el tiempo, deuna generación a lasiguiente." Así el concepto de ciudadanía es para Rawls larelación de losciudadanos con laestructura básicade la sociedad, unaestructura queentramos sólopor nacimiento ysalir solo por lamuerte".

Usando elementostanto de la filosofia Kantiana como utilitarista este profesor deHarvard desarrolla un metodo para la evaluacion moral de lasinstituciones politicas y sociales que soportan nuestra sociedad.

Descarga aquí.

Reensamblar lo social - Bruno Latour

2012-02-04T08:05:00.000-08:00

Reensamblar lo social es un texto fundacional en la obra de uno de los principales teóricos sociales de este tiempo, quien se interroga acerca del modo como entendemos hoy la sociedad y lo social. Bruno Latour sostiene que la palabra “social” ha sido una y otra vez cargada con diversos presupuestos, y por lo tanto ya resulta un nombre impreciso, incluso inadecuado. Cuando un fenómeno se nombra de ese modo, se lo usa para indicar un estado de cosas estabilizado, un conjunto de vínculos que en su momento puede usarse para explicar otro fenómeno. Latour considera también que el término es utilizado como si describiera un tipo de material; algo es de madera o como el acero. Es decir, se lo usa de un modo que parte de supuestos respecto de la naturaleza de lo que ya está ensamblado. Lo social se ha convertido en un término que designa a la vez un proceso de ensamblado y un tipo particular de material. Latour señala por qué lo social no debe pensarse de ese modo y rechaza los intentos de dar una explicación social de otros estados de cosas. Retorna al significado original del término para redefinir la noción y permitir, nuevamente, el rastreo de relaciones. Así será posible retomar el objetivo tradicional de las ciencias sociales, usando herramientas más refinadas. A partir de una extensa obra dedicada a estudiar los ensamblados de la naturaleza, Latour nos invita a escudriñar minuciosamente el contenido preciso de aquello que está ensamblado bajo el paraguas de la Sociedad. Este libro es una introducción básica a la teoría del actor-red, una sociología de las asociaciones, que permitirá que quienes desean conocer mejor esas ideas puedan hacerlo de la mano de uno de sus defensores más influyentes.

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Un resumen completo de 'El Capital' de Marx - Diego Guerrero

2012-02-03T03:06:00.000-08:00

"Decía su amigo Engels que Marx (1818-1883) fue ante todo un revolucionario. Y es cierto. Pero hay que añadir: un revolucionario muy especial. Por una parte, el socialismo y el comunismo son hoy y para siempre ideas inseparables del pensamiento de Marx, para quien “la emancipación de los trabajadores debe ser obra de los propios trabajadores”. Pero, por otra, Marx es un revolucionario muy especial porque, aunque su figura es inseparable de su actividad política práctica en el movimiento obrero y la I Internacional, además filosofó y analizó teóricamente las condiciones sociales de la revolución presente y, a nuestro juicio, lo hizo con más profundidad y visión que ningún otro pensador, obrero o no. Desde Marx sabemos por qué el capitalismo no puede ser eterno, por qué es el propio desarrollo de este sistema social lo que engendra el comunismo y por qué este cambiante estado de cosas no altera una verdad esencial: que mientras haya capitalismo surgirán, surgiremos continuamente nuevos comunistas". [De la Introducción]

Sobre el concepto de historia - Walter Benjamin

2012-02-03T02:56:00.000-08:00

"La lucha de clases, que no puede escapársele de vista a un historiador educado en Marx, es una lucha por las cosas ásperas y materiales sin las que no existen las finas y espirituales. A pesar de ello estas últimas están presentes en la lucha de clases de otra manera a como nos representaríamos un botín que le cabe en suerte al vencedor. Están vivas en ella como confianza, como coraje, como humor, como astucia, como denuedo, y actúan retroactivamente en la lejanía de los tiempos. Acaban por poner en cuestión toda nueva victoria que logren los que dominan. Igual que flores que tornan al sol su corola, así se empeña lo que ha sido, por virtud de un secreto heliotropismo, en volverse hacia el sol que se levanta en el cielo de la historia. El materialista histórico tiene que entender de esta modificación, la más imperceptible de todas". [Tesis 4]

La Gran Transformación, Karl Polanyi

2012-02-02T06:42:00.000-08:00

La GranTransformación esun libro para comprender la sociedad que nos toca vivir.

La historia de lasociedad británica desde finales del s XVII sirve a su autor paranarrar las diferentes etapas de formación de un sistema que, si bienha demostrado traer los mayores ratios de crecimiento e innovaciónhasta el momento, también ha puesto de manifiesto la insalvablecontradicción de un mercado que no tiene conciencia de la sociedadde la que depende. El estudio de este libro proporciona al lector lasherramientas para comprender y analizar las circunstancias políticas,sociales y económicas de los últimos tiempos, así como un armapara luchar contra el adoctrinamiento producido por cualquierideología.

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Investigaciones en antropología política - Pierre Clastres

2012-02-02T05:09:00.000-08:00

"Se admite que el etnocidio es la supresión de las diferencias culturales juzgadas inferiores y perniciosas, un proyecto de reducción del otro a lo mismo, pretende la disolución de lo múltiple en lo uno. El Estado es la puesta en juego de una fuerza centrípeta que tiende a aplastar las fuerzas centrífugas inversas. Se proclama centro de la sociedad, con la vocación de negar lo múltiple, el horror a la diferencia. En resumen el Estado no reconoce más que ciudadanos iguales ante la ley, por tanto toda organización estatal es etnocida.

Pero lo que diferencia a Occidente es el capitalismo como pasaje más allá de toda frontera; es el capitalismo como sistema de producción para el que nada es imposible. La sociedad industrial, la más formidable máquina de producir, es por esto la más terrible máquina de destruir. Razas, sociedades, individuos, espacio, naturaleza, mares, bosques, subsuelo: todo es útil, todo debe ser utilizado, productivo. He aquí la razón por la que no se podía dar tregua a las sociedades que abandonaban el mundo a su tranquila improductividad originaria. La opción que se proponía a estas sociedades era un dilema: ceder a la producción o desaparecer, el etnocidio o el genocidio. A finales del siglo XIX los indígenas de la pampa argentina fueron totalmente exterminados para permitir la crianza extensiva de ovejas y vacas que hicieron la riqueza del capitalismo argentino. A principios del siglo XX cientos de miles de indios amazónicos murieron bajo los golpes de los buscadores de caucho. Actualmente, toda América del Sur, los últimos indios libres sucumben bajo el enorme peso del crecimiento económico, brasileño en particular. ¿Qué peso pueden tener unos pocos millares de Salvajes improductivos a la vista de la riqueza en oro, minerales raros, petróleo, criaderos de bovinos y plantaciones de café? Producir o morir es la divisa de Occidente".

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Biblioteca Virtual Puente de Vallecas, vv.aa.

2012-02-02T01:37:00.000-08:00

Las compañeras de Puente de Vallecas han creado un proyecto de biblioteca virtual que os animamos a visitar, proyectos como estos son los que demuestran que, entre todas, podemos compartir y aprender sin pedir nada a cambio.
Este es el enlace: https://n-1.cc/pg/groups/482134/biblioteca-virtual-puente-de-vallecas/

Voces desde y contra los CIES, vv.aa.

2012-02-01T23:54:00.000-08:00

La red Ferrocarril Clandestino, junto con Médicos del Mundo y SOS Racismo han elaborado un informe titulado ’Voces desde y contra los Centros de Internamiento de Extranjeros’ en el que se denuncian todo tipo de irregularidades y violaciones de derechos acaecidas el Centro de Internamiento de Extranjeros (CIE) del barrio madrileño de Aluche.

A estos CIEs llegan personas que sin cometer ningún delito, sólo por no encontrarse en una situación administrativa regularizada, han sido privadas de libertad y encerradas en el Centro de Internamiento para Extranjeros de Aluche, en Madrid. Este Centro, junto con los demás que se encuentran en diferentes ciudades españolas y europeas, constituyen la red de pseudo-cárceles que muchas organizaciones sociales y defensoras de los Derechos Humanos califican como “los Guantánamos europeos”
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Cuerpos que importan - Judith Butler

2012-02-01T23:44:00.000-08:00

El sexo, ¿ es una marca o dato indeleble de la biología? ¿O es una producción, un efecto forzado que fija los limites y la validez de los cuerpos? En Cuerpos que importan, Judith Butler, retoma ambos presupuestos y los somete a debate para comprender cómo aquello que fue excluido de la esfera propiamente dicha del sexo tiene un retorno perturbador que incide radicalmente en el horizonte simbólico según el cual unos cuerpos importan más que otros.

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Cinco lecciones en torno a 'Imperio' - Toni Negri

2012-02-01T23:38:00.000-08:00

Este cuaderno de trabajo está organizado del modo siguiente:

a) hay cinco lecciones, además de un prefacio, que se impartieron en la Universitá di Cosenza-Arcavacata, en el Istituto di Sociologia, a finales de la primavera de 2002;
b) a cada una de estas lecciones se adjuntan los materiales de trabajo, que amplían la exposición y la documentación metodológicas.

«Cuaderno de trabajo» se llamaba a estas Guías, así como a otros trabajos míos realizados al final de un ciclo de conferencias, como Marx oltre Marx (trad. cast.: Marx más allá de Marx, Madrid, Akal, 2001), Trentatré lezioni su Lenin e Ilpotere costituente (trad. cast.: El poder constituyente, Madrid, Libertarias-Prodhufi, 1993), trabajos todos ellos escritos con otras personas, estudiantes, compañeros e investigadores; en suma, reflexiones y resultados de análisis suscitados en el debate y el movimiento. Cada uno de estos cuadernos de trabajo ha tenido, por lo tanto, una escena: estas últimas lecciones son, sin embargo, los bastidores, elementos materiales que enmarcan el espectáculo. Como en el teatro de vanguardia, sin embargo, desde la llegada de los Ballets Rusos, la escenografíase convirtió en sustancia del espectáculo…

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El miedo a la revolución - Jean-Paul Sartre

2012-02-01T02:42:00.000-08:00

"Para tener una posibilidad de hacer la revolución hay que ser capaz de oponer un contrapoder.

Y frente al aparato represivo de las clases poseyentes, del gobierno, del ejército, el único contrapoder que puede ejercerse es el de los productores, vale decir, el de los trabajadores. El arma del trabajador – la única, pero es el arma absoluta- es la negativa a entregar su producto a la sociedad. Entonces, todo el sistema se detiene. Pero esta ruptura sólo puede efectuarse si el productor entra en la lucha. Decir que la clase obrera, que es la única productora, queda suprimida como fuerza revolucionaria en las sociedades “de consumo” equivale a decir que ya nunca habrá revolución en estas sociedades. Sé que tal es la conclusión de Marcuse. Pero creo, justamente, que se ve desmedida por lo que acaba de ocurrir en Francia".

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La Dictadura - Carl Schmitt

2012-02-01T02:32:00.000-08:00

Esta investigación ya clásica de Carl Schmitt -cuya primera edición fue publicada en 1931- utiliza un amplísimo material histórico, científico-jurídico y filosófico para ilustrar, como indica su subtítulo, el desarrollo de ese concepto sistemático 'desde los comienzos del pensamiento moderno de la soberanía hasta la lucha de clases proletaria'. Se trata, en última instancia, de trazar la historia de la «situación excepcional» (la ley marcial, el estado de sitio, el estado de guerra) como componente actual o potencial de la vida del Estado, examinada a la luz de la evolución de las ideas políticas en la época moderna y desde enfoques pertenecientes al mundo del derecho.

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Contra el Copyright - Richard Stallman et al.

2012-01-31T08:21:00.000-08:00

Este es un libro que habla sobre el alcance que hoy en día y sobre todo que tendrá en el futuro todas las leyes del Copyright. Aquellas que ya están en proceso y que los creadores de software pretenden que los gobiernos implementen; y sobre todo las instituciones que tienen que ver con la trasmisión de conocimiento como universidades para que cada vez más impongan controles sobre los contenidos digitales, sobre todo de forma legal y con consecuencias judiciales, incluso ir a la cárcel.

Puedes descargarlo aquí o pinchando en la siguiente imagen.

Con la comida no se juega, Daniel López García y J. Angel López López

2012-01-30T23:26:00.000-08:00

El texto recoge reflexiones sobre la posibilidad de proyectos de economía colectiva y autogestionaria, en los tiempos que corren y en los espacios que habitamos. Una aportación al debate sobre la construcción de alternastivas locales a la Globalización, haciendo teoría desde la práctica y para la práctica, a partir de la experiencia de varias iniciativas socioeconómicas de base y más en concreto de la Cooperativa agroecológica de Producción y Consumo "Bajo el asfalto está la Huerta" (BAH). Un texto para invitar a la construcción de nuevos proyectos de vida y nuevas formas de economía, a partir de cuatro ejes de análisis: territorio, economía, agroecología y participación.

Alternativas autogestionarias a la globalización capitalista desde la agroecología y el consumo.

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De la dictadura a la Democracia, Gene Sharp

2012-01-30T05:36:00.000-08:00

Gene Sharp (nacido el 21 de enero de 1928) es conocido por su extensa obra en defensa de de la no violencia como lucha contra el poder.

Sharp es también un científico político, catedrático y fundador de la Institución Albert Einstein, una Organización sin ánimo de lucro que estudia y promueve el uso de la acción no violenta para democratizar el mundo.
[editar]La teoría de la Resistencia No Violenta

El libro más conocido de Gene Sharp, «La política de la acción no violenta» (1973), provee un análisis político pragmático de la acción no violenta como un método de utilizar el poder en un conflicto.

El argumento clave de Sharp es que el poder no es monolítico; eso significa que no deriva de una cualidad intrínseca de aquellos individuos que están en el poder. Para Sharp, el poder político, el poder de cualquier estado -independientemente de su organización estructural interna- deriva de los individuos del estado. Su creencia fundamental es que toda estructura de poder se basa en la obediencia de los sujetos a las órdenes de los dirigentes. De esa forma, si el sujeto no obedece, los líderes no tienen poder.

En opinión de Sharp, todas las estructuras efectivas de poder tienen sistemas mediante los que animan o extraen la obediencia de los individuos. Los estados tienen sistemas particularmente complejos para mantener a los sujetos obedientes. Estos sistemas incluyen instituciones específicas (policía, juzgados, entidades reguladoras) pero también pueden involucrar la dimensión cultural que inspira obediencia pretendiendo hacer implícita la idea de que el poder es monolítico (el culto divino a los faraones egipcios, la dignidad de la residencia presidencial, normas éticas y morales, y tabúes). A través de estos sistemas, los individuos son enfrentadoscon un sistemas de sanciones (prisión, multas, ostracismo) y recompensas (títulos, riqueza, fama) que influye en la extensión de su obediencia.

Esto está vinculado, en último término, a la resistencia no violenta porque se supone que provee a los individuos con una ventana de oportunidad para efectuar el cambio dentro del estado. Sharp cita la visión de Étienne de La Boétie, que sostenía que si los individuos de un estado particular reconocen que ellos son la fuente del poder del estado podrían rechazar su obediencia y sus líderes se quedarán sin ese poder.

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Reflexiones sobre la violencia - Georges Sorel

2012-01-29T05:10:00.000-08:00

Como señala Isaiah Berlin en el extenso prefacio que abre este volumen, Georges Sorel (1847-1922) es una figura anómala en la galería de ideólogos, teóricos y profetas del siglo xix. No obstante, un hilo central conecta todo cuanto publicó y propugnó: la idea de que el hombre no busca ni la felicidad ni la paz, ni el conocimiento, ni el poder sobre los demás, ni la salvación en la otra vida, sino su realización a través de la actividad espontánea, libre y creadora, en un denodado esfuerzo por imponer su personalidad mediante el trabajo a un medio hostil y por dar forma al caos que el mundo de la naturaleza y el pensamiento representan. Sus escritos constituyeron la primera gran rebelión contra el ideal racionalista del progreso ilimitado y del bienestar sin tensiones. Reflexiones sobre la violencia (1906) es su obra más popular y tal vez la más representativa de su extraña y contradictoria personalidad.

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Democracia y relativismo - Cornelius Castoriadis

2012-01-29T04:51:00.000-08:00

Este libro es la transcripción del debate público celebrado entre Cornelius Castoriadis y los redactores de MAUSS (Mouvement anti-utilitariste dans les sciences sociales) en 1994. Lo primero que habría que decir es que es una conversación, no un texto escrito por Castoriadis en el que se expliquen y argumenten todas sus afirmaciones, sino un debate en el que inevitablemente se “pierde” en densidad teórica y se “gana” en espontaneidad.

El hilo conductor de dicho debate es la escurridiza y difícil cuestión de la Democracia. Que el asunto es espinoso queda patente a lo largo de toda la obra, la cual fue publicada, como indica Jean Louis Prat en su presentación, en la Revue du MAUSS en 1999 dos años después de la muerte de Castoriadis.

El ser humano no es un ser desencarnado, sino que pertenece a un lugar. Castoriadis defiende la tesis que la sociedad griega es una singularidad en la historia universal, “movimiento de autonomía dentro del segmento de la historia universal que supone el segmento griego-occidental”. La antigua Grecia es el germen de la verdadera política como actividad colectiva, de la puesta en cuestión de sí misma y de las instituciones existentes: “se habla como si en cualquier época la gente hubiera tomado posiciones políticas, se hubiera dado el derecho a discutir, a criticar a sus sociedades.¡Es una completa ilusión! ¡Provincianismo en un medio hiperculto! ¡Este derecho existió dos siglos en la Antigüedad y tres en la Edad Moderna! ¡Y no en todos los lugares! Sólo sobre pequeños promontorios, el promontorio griego o el promontorio occidental, europeo, eso es todo. En ningún otro lugar ha existido. Un chino, un indio tradicional, no consideran normal tomar posiciones políticas, juzgar a su sociedad. Por el contrario, les parece incluso inconcebible. No disponen del marco intelectual que les permita hacerlo” (página 39).

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Lenguaje, poder e identidad - Judith Butler

2012-01-29T04:43:00.000-08:00

Judith Butler, una de las principales inspiradoras de la Teoría Queer, nos hace replantearnos en esta obra clave nuestras ideas convencionales sobre el poder del lenguaje. Si hablar es actuar, ¿qué consecuencias se derivan de ello? Butler se enfrenta a los problemas más espinosos de la actualidad referentes a la relación entre hablar y actuar, problemas como el discurso racista, la pornografía y la política del ejército, que convierte una declaración de homosexualidad en un acto punible. A través de una lectura original de Lacan, Althusser, Austin y Derrida, la autora realiza una apasionante reflexión sobre los límites del sujeto, la función del lenguaje en la constitución de la subjetividad y su articulación con el poder. Asimismo, Butler pone de relieve el estatuto performativo –y no solamente descriptivo– de las enunciaciones de sexo y de género. Expresiones como “maricón” o “bollera” deben considerarse, según esta nueva perspectiva, como invocaciones ritualizadas que producen posiciones de identidad. Judith Butler es Catedrática en el Departamento de Retórica y Literatura Comparada de la Universidad de California, Berkeley. Es autora de los libros El género en disputa, Cuerpos que importan, Mecanismos psíquicos del poder y El grito de Antígona.

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Discursos interrumpidos I - Walter Benjamin

2012-01-29T04:35:00.000-08:00

Filósofo alemán de familia judía, Walter Benjamin es considerado uno de los más célebres pensadores y críticos del siglo XX. Aunque su suicidio en Portbou truncó su obra, ha dejado estudios de una penetrante y anticipada lucidez, dedicados a la filosofía, el arte y la literatura.

En 1940, año en que murió Benjamin, Adorno escribía que los escritos de Benjamin nunca se presentaron como un sistema o proyecto filosófico, sino como comentario y crítica textual. De esta manera, continúa Adorno, se impone la tradición de la teología judía como forma de recorrer los rastros de la verdad en los estratos más impenetrables. La publicación de sus obras refleja este carácter disperso y heterogéneo: críticas, ensayos, traducciones, textos literarios, aforismos...

Discursos Interrumpidos I recoge los textos de Benjamin cuyos temas se alejan de los que se han considerado dentro de la crítica literaria. Quien ya le conoce no ha de extrañar en estos ensayos su falta de dogmatismos teóricos, su inquietud, que ha sido calificada de surrealista, y su incursión en terrenos propios de la historia, la filosofía y, en este caso, la estética y la crítica de arte.

Para leer El Capital - Louis Althusser y Étienne Balibar

2012-01-29T01:19:00.000-08:00

Para leer El capital (1965) es uno de los textos fundacionales del marxismo estructuralista, corriente de pensamiento que pretendía llevar a cabo una revolución intelectual contra las interpretaciones del marxismo dominantes, y que supuso una profunda transformación de la filosofía contemporánea y la teoría social.

La obra consta de dos partes: en la primera de ellas, Althusser realiza una lectura crítica intensamente detallada de El capital recurriendo a todos los recursos de las disciplinas lingüística, literaria y filosófica, con el fin de depurar a Marx de la impronta de Hegel y relanzar su pensamiento sobre una base rigurosamente científica; en la segunda parte, Étienne Balibar, uno de los discípulos más aventajados de Althusser, lleva a cabo una disertación sobre el materialismo histórico dentro de lo que podría denominarse metahistoria.

Para leer El capital inauguró una nueva forma de leer a Marx que fomentó el debate intelectual y generó una enorme controversia. Se trata de una obra clave para cualquiera que se interese por el marxismo y el pensamiento del siglo XX en general.

La revolución teórica de Marx - Louis Althusser

2012-01-29T01:14:00.000-08:00

Este libro recoge los ensayos sobretemas marxistas que Louis Althusser publicó de 1960 a 1964 en diversas revistasdel Partido Comunista francés y en Esprit. «Casi todos estos textos—señala el autor— nacieron de una coyuntura: reflexión sobre una obra,respuesta a una crítica o a objeciones, análisis de un espectáculo, etc. Llevanen sí la fecha y la marca de su nacimiento, hasta en sus diferencias que no hequerido corregir» (Prefacio, p. 13). El Prefacio de la obra está redactado en1965, y en él advierte Althusser que dichos estudios reflejan la evolución desu pensamiento en estos años, por lo que se ve obligado a hacer precisionessobre algunos puntos teóricos que aún no estaban perfilados cuando sepublicaron. Ulteriores advertencias de este género se encuentran en el Prólogoa la segunda edición (pp. IX-XV), publicado en 1967, que encabeza la obra.

La postura «comprometida» del autorqueda precisada sin ambages desde el primer momento: «Para comprender y juzgarestos ensayos es necesario tener en cuenta que fueron concebidos, redactados ypublicados por un filósofo militante comunista en una coyuntura política,ideológica y teórica precisa» (Prólogo a la 2.ª ed., p. IX). Suponen el iniciode un proceso de investigación prolongado —del que su obra posterior Lire le«Capital» será un hito importante— referente a los principios de la cienciay de la filosofía fundada por Marx. «Sin embargo, estos ensayos filosóficos nosurgen sólo de una investigación erudita o especulativa. Son, al mismo tiempo,intervenciones de carácter político en una coyuntura definida» (ibid.).

Manifiesto contrasexual - Beatriz Preciado

2012-01-29T01:09:00.000-08:00

El libro "responde en parte a la invisibilidad de lesbianas, transexuales y bisexuales" y también supone un punto de vista que expone al lector los mecanismos del heterocentrismo y exige el fin de los órganos sexuales tal y como se conocen, para ello invita a renunciar a los lazos de género que nos ha asignado la sociedad.

El manifiesto nos muestra prácticas subersivas que tienen como punto de partida nuestra sexualidad y el control que tenemos sobre esta.

La contra-sexualidad es un análisis crítico de las diferencias de género y sexuales de una sociedad heterocentrada, deconstruye sistemáticamente la naturalización y función reproductora de las prácticas sexuales y el sistema de género.

La contra-sexualidad afirma que el deseo, la excitación sexual y el orgasmo, no son sino los productos retrospectivos de cierta tecnología sexual que identifica los órganos reproductivos como órganos sexuales, en detrimento de la totalidad del cuerpo.

Mediante un contrato contra-sexual incluido en el libro, los cuerpos dejan de ser hombre o mujer para pasar a reconocerse como “cuerpos parlantes”, tanto a ellos mismos como a los cuerpos que les rodean. Renunciando a ser reconocidos como una identidad sexual cerrada dada anteriormente.

Resexualizar el ano, considerado como la zona del cuerpo excluida de las prácticas heterocentradas, la más sucia y la más abyecta, como centro contra-sexual universal, zona de producción de placer que no puede usarse para hacer distinción de géneros ya que es un emplazamiento de pasividad primordial que todo el mundo tiene. En su uso no se fundamenta ni como finalidad reproductiva ni como establecimiento de un nexo romántico.

El corto verano de la Anarquía, Hans Magnus Enzensberger

2012-01-27T04:04:00.000-08:00

Si Enzensberger ha decidido llamar «novela» a esta reconstrucción de la vida y muerte de Durruti, no ha sido por un exceso de modestia y menos aún por ironía. Le ha llevado a ello una preocupación por el rigor, rigor ni más ni menos paradójico que la propia empresa del libro.El volumen empieza con un prólogo, «Los funerales», y acaba con un capítulo sobre «La posteridad». Entre ambos se cuenta la historia de un héroe proletario, desde su infancia en una pequeña ciudad del norte de España hasta las «siete muertes» de Durruti, que nunca han sido aclaradas. El autor justifica por qué decidió narrar esta vida basándose exclusivamente en documentos: reportajes, discursos, octavillas, folletos; así como memorias y entrevistas con testigos oculares que sobrevivieron. Esta vida no está escrita por nadie, y por una razón poderosa: ningún escritor se habría arriesgado a escribirla: «se parece demasiado a una novela de aventuras» (Enzensberger citando a Ehrenbourg). Novela-collage, pues, reconstrucción siempre fragmentaria, a la vez incompleta y demasiado rica, «contradictoria», siempre vinculada a las centelleantes incertidumbres de la tradición oral: novela de Durruti donde la Historia aparece como «ficción colectiva».La necesidad de este procedimiento narrativo se manifiesta en cada página. Está muy centrada en la persona de Durruti, el cual, antes de convertirse en uno de los líderes militares de la guerra civil, participó en España y fuera de ella, en muchos atentados, atracos a bancos y secuestros, actos clandestinos por definición, y de los cuales sería inútil esperar la relación exacta. Pero también gira en torno a la naturaleza misma de la lucha anarquista. «Allí donde las masas toman por su mano sus propios asuntos, en vez de confiarlos a los dirigentes políticos, no es habitual publicar las actas. Raramente lo que ocurre en la calle se relata por escrito», dice Enzensberger.En una entrevista reciente en Barcelona, Enzensberger afirmó: «Fue un trabajo apasionante porque me permitió hablar con un tipo de personas que en el mundo actual ya no serían reales, porque la pureza de aquella gente ya no existe», y calificó esa etapa del anarquismo español como «una de las aventuras más fascinantes del siglo xx».

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Conversaciones en el impasse: dilemas políticos del presente - Colectivo Situaciones

2012-01-26T22:56:00.000-08:00

Hablamos de un impasse para caracterizar la situación política contemporánea, la cual requiere una práctica perceptiva que nos sitúe más allá de las representaciones utilizadas por la lengua de la política, el ensayo, la filosofía o las ciencias sociales. Y una sensibilidad que nos arrastre hacia ese tiempo en suspenso, en que todo acto vacila, y donde sin embargo ocurre todo aquello que requiere ser pensado de nuevo. Un presente que se revela entre la ironía del eterno retorno de lo mismo y la preparación infinitesimal de una variación histórica. El impasse es sobre todo una temporalidad ambigua, donde aparentemente se han detenido las dinámicas de creación que desde comienzos de los años noventa animaron un creciente antagonismo social –cuyo alcance puede verificarse en la capacidad para destituir los principales engranajes del neoliberalismo en buena parte del continente. Decimos que la detención es aparente porque no es cierto que se haya diluido de manera absoluta la perspectiva antagonista, ni mucho menos que se encuentre paralizado el dinamismo colectivo. Por el contrario, en el impasse coexisten elementos de contrapoder y de hegemonía capitalista, según formas promiscuas difíciles de desentrañar. La ambigüedad se convierte así en el rasgo decisivo de la época y se manifiesta en una doble dimensión: como tiempo de crisis que no posee un desenlace a la vista; como escenario donde se superponen lógicas sociales heterogéneas, sin que ninguna imponga su reinado de manera definitiva. El impasse describe un estado de ánimo histórico. Y nuestro modo de situarnos en él es la inquietud.

Vacas, cerdos, guerras y brujas, Marvin Harris

2012-01-26T00:04:00.000-08:00

Vacas, cerdos, guerras y brujas es un amenísimo estudio antropológico y científico que aspira a una mejor comprensión de las causas de los estilos de vida. Sobre todo de los estilos de vida aparentemente irracionales e inexplicables. Y Marvin Harris aborda esta misión con cautela y erudición, habitualmente derribando verdades que creíamos incontrovertibles, incluso desmitificando muchos estudios antropológicos de campo por su falta de objetividad científica.

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Pedagogía del oprimido, Paulo Freire

2012-01-24T23:23:00.000-08:00

Escrito durante su exilio en Chile, el libro seminal de Paulo Freire, Pedagogía del oprimido (1970), presenta lo que no es meramente una nueva pedagogía, sino un plan para la liberación auténtica del hombre, sea opresor u oprimido. En este libro Paulo Freire critica el sistema tradicional de la educación (lo que él llama “la educación bancaria”) y presenta una nueva pedagogía donde los educadores y los educandos trabajan juntos para desarrollar una visión crítica del mundo en que viven.

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La Indignata, Comisión de Comunicación Carabanchel

2012-01-24T06:35:00.000-08:00

Desde Comunicación llevamos tiempo, meses, trabajando en un boletín o periódico sobre el movimiento 15M dentro y fuera de nuestra Asamblea: La Indignata

Tenemos el placer de presentaros el número cero que, como veréis, se centra principalmente en la liberación de espacios como el Eko.

Deseamos que todas las personas que quieran participen enviando textos, fotos, colaborando, opiniones…. o como lo consideréis más oportuno.

Esperamos que os guste.

Puedes descargarlo aquí.

La verdadera historia del Club Bilderberg, Daniel Estulin

2012-01-24T05:39:00.000-08:00

Durante los últimos cincuenta años un selecto grupo de políticos, empresarios, banqueros y poderosos en general, se ha reunido secretamente para tomas las grandes decisiones que mueven el mundo.

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Los secretos del club Bilderberg, Daniel Estulin

2012-01-24T05:36:00.000-08:00

Daniel Estulin ha dedicado quince años a investigar las actividades del Club Bilderberg. En su segundo libro sobre esta organización descubre el entramado secreto a través del cual los amos del mundo mueven los hilos del poder. La obra nos revela cómo el Club Bilderberg ha intervenido en la mayor parte de los grandes acontecimientos de los últimos cincuenta años.

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Dios y el Estado, Mihail Bakunin

2012-01-24T04:38:00.000-08:00

Desde Wikipedia:

Dios y el Estado fue escrito entre febrero y marzo de 1871. Originalmente fue pensado como la segunda parte de un trabajo más amplio llamado El imperio Knouto-Germánico y la Revolución Social. La primera parte, por su lado, trataba sobre los antecedentes de la guerra Franco-prusiana y una historia general de la resistencia europea al imperialismo. Dios y el Estado, así como gran parte del trabajo de Bakunin, quedó sin terminar ni ordenar. Esto no es algo extraño, particularmente debido a que ninguno de los trabajos escritos de Bakunin está, de hecho, completo. Cuando Bakunin fue criticado por ello respondió: "Mi vida es un fragmento". Dios y el Estado es de hecho un fragmento: el libro posee algunos párrafos, incluyendo el que constituye el final del libro, que terminan abruptamente en mitad de una frase, asimismo, es también posible encontrar notas al pie de página de hasta cinco párrafos de longitud.

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Patas Arriba, Eduardo Galeano

2012-01-24T03:48:00.000-08:00

Sobre el autor

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Socialismo sin Estado: Anarquismo, Mijail Bakunin

2012-01-24T03:33:00.000-08:00

El efecto de los Grandes Principios Proclamados por la Revolución Francesa. Desde aquel tiempo, cuando la Revolución bajó a las masas su Evangelio -no el místico sino el racional, no el celestial sino el terrenal, no el divino sino el Evangelio humano, el Evangelio de los Derechos del Hombre- desde entonces proclamó que todos los hombres son iguales, que todos los hombres tienen derecho a la libertad y la igualdad; las masas de todos países europeos, de todo el mundo civilizado, despertaron entonces, gradualmente, del sueño que los había mantenido en la esclavitud desde que la Cristiandad los drogó con su opio, y comenzaron a preguntarse si ellos también tenían el derecho a la igualdad, a la libertad, y a la humanidad. En cuanto esta pregunta ha sido planteada, la gente, guiada por su admirable sentido común, así como por sus instintos, se dio cuenta de que la primera condición para su emancipación verdadera, o humanization, era, por sobre todo, un cambio radical en su situación económica. La primera pregunta, justamente, estaba relacionada con el pan de cada día, pues como ha sido ya notado por Aristóteles, el hombre, para pensar, para sentirse libre, para hacerse hombre, debe ser liberado de los cuidados materiales de la vida diaria. En realidad, el burgués, quien está tan vociferante en sus greguerías contra el materialismo de la gente y quien predica a ellos las abstinencias del idealismo, lo sabe muy bien, ya que ellos ellos mismos lo predican sólo con la palabra mas no con el ejemplo.

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El socialismo del Siglo XXI, Heinz Dieterich Steffan

2012-01-23T02:36:00.000-08:00

Desde Wikipedia.

El socialismo del siglo XXI es un concepto que aparece en la escena mundial en 1996, a través de Heinz Dieterich Steffan.¹ El término adquirió difusión mundial desde que fue mencionado en un discurso por el Presidente de Venezuela, Hugo Chávez, el 30 de enero de 2005, desde el V Foro Social Mundial.

El modelo de Estado socialista del socialismo del siglo XXI es un socialismo revolucionario que bebe directamente de la filosofía y la economía marxista, y que se sustenta en cuatro ejes: el desarrollismo democrático regional, la economía de equivalencias, la democracia participativa y protagónica y las organizaciones de base. Dieterich, en su obra Socialismo del Siglo XXI se funda en la visión de Karl Marx sobre la dinámica social y la lucha de clases. Dieterich profundiza la teoría marxista y la actualiza en el mundo de hoy, incorporando los avances del conocimiento, las experiencias de los intentos socialistas, develando sus limitaciones, entregando propuestas concretas tanto en la economía política como en la participación democrática de la ciudadanía para construir una sociedad libre de explotación. Resumiendo, el socialismo del siglo XXI supone que es necesario un reforzamiento radical del poder estatal democráticamente controlado por la sociedad para avanzar el desarrollo.

En el marco de la Revolución Bolivariana, Chávez ha señalado que para llegar a este socialismo habrá una etapa de transición que denomina como Democracia Revolucionaria. Hugo Chávez expresó “Hemos asumido el compromiso de dirigir la Revolución Bolivariana hacia el socialismo y contribuir a la senda del socialismo, un socialismo del siglo XXI que se basa en la solidaridad, en la fraternidad, en el amor, en la libertad y en la igualdad” en un discurso a mediados de 2006. Además, este socialismo no está predefinido. Más bien, dijo Chávez “debemos transformar el modo de capital y avanzar hacia un nuevo socialismo que se debe construir cada día”.²

En un Aló Presidente en el 2003, Hugo Chávez también presentó la propuesta de Giulio Santosuosso para el Socialismo del Siglo XXI, Socialismo en un paradigma liberal,³ en el cual el autor opina que en el mundo está en curso una extensa realineación ideológica, consecuencia del cambio de paradigma en curso en la economía; el viejo modelo ha muerto, pero todavía no han aparecido los nuevos criterios que permitirán la realineación conceptual.

Para contribuir a la búsqueda de dichos criterios, propone releer la historia de la economía política, porque en su opinión algunos de ellos no logran hacerse manifiestos por confusiones conceptuales en esa disciplina: la primera, ocurrida a lo largo de los doscientos últimos años, identificó al capitalismo con el liberalismo; la segunda, ocurrida en este siglo, identificó al socialismo con el estatismo. Su tesis es que el camino más espedito para alcanzar la sociedad más justa a la que todos anhelamos, se consigue con una alianza entre el socialismo y el liberalismo, una vez que el socialismo haya dejado a un lado al estatismo y el liberalismo haya dejado a un lado al capitalismo.

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Biblioteca de Género, VVAA

2012-01-20T03:21:00.000-08:00

Desde la Asamblea Popular de Carbanchel hemos recibido una gran aportación que se convertirá, sin duda, en una muy útil herramienta de lectura. Se trata de Biblioteca Fragmentada; os dejamos directamente el enlace a su página web, ya que, hay tanto que leer por allí que era dificil elegir títulos.

Os adjuntamos también la descripción que ellas mismas hacen de su proyecto.

Esperamos que lo disfrutéis y que sigamos pudiendo apoyar este tipo de proyectos tan interesantes.

Biblioteca Fragmentada es un espacio virtual que nace en enero del año 2010, con la intención de articular una red de intercambio de lecturas y miradas críticas en torno a los procesos de construcción de las normas que rigen las géneros, las identidades sexuales y las relaciones de poder que surgen desde ellos.

Nuestro sitio web bibliotecafragmentada.org busca reunir, en un mismo espacio, distintas miradas sobre los feminismos, las sexualidades disidentes y los estudios queer, a fin de que estas puedan ser consultadas libremente y de manera gratuita por todos quienes se sientan convocados a interrogar la realidad desde estos espacios.

Biblioteca Fragmentada nace en el Sur como un proyecto libre y autogestionado, que viene a desafiar las lógicas de lo impuesto y el fluir desigual de la información y los saberes.

Nuestra página ha sido creada en Santiago de Chile como una herramienta para quebrar las fronteras y repensar lo local a partir de lecturas propias y extranjeras. Este sitio web no tiene fines de lucro y no recibe ningún tipo de financiamiento externo. Hemos construido nuestra pagina partir de la utilización de distintas herramientas virtuales libres y de software no comercial.

Creemos en la la importancia fundamental de la teoría para transformar nuestro entorno. Nos interesa contar con distintas miradas y nos sentimos muy felices de convocar a activistas y teoricxs a participar de nuestro proyecto.

Súmate a Biblioteca Fragmentada compartiendo con nosotros textos de tu autoría o materiales desarrollados bajo licencia creative commons, a fin de que estos puedan ser publicados en nuestra página web. Escríbenos a contacto@bibliotecafragmentada.org , y ayúdanos a generar un espacio virtual que desafíe las lógicas oficiales del saber-poder.

Un mundo feliz, Aldous Huxley

2012-01-20T02:54:00.000-08:00

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Un mundo feliz (Brave new world en inglés, literalmente «mundo nuevo y audaz») es la novela más famosa del escritor británico Aldous Huxley, publicada por primera vez en 1932. El título tiene origen en una obra del autor William Shakespeare, La tempestad, en el acto V, cuando Miranda pronuncia su discurso.
La novela anticipa el desarrollo en tecnología reproductiva, cultivos humanos e hipnopedia que, combinadas, cambian radicalmente la sociedad. El mundo aquí descrito podría ser una utopía, aunque irónica y ambigua: la humanidad es desenfadada, saludable y avanzada tecnológicamente. La guerra y la pobreza han sido erradicadas, y todos son permanentemente felices. Sin embargo, la ironía es que todas estas cosas se han alcanzado tras eliminar muchas otras: la familia, la diversidad cultural, el arte, la ciencia, la literatura, la religión y la filosofía.

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Walden, la vida en los bosques, Henry Thoreau

2012-01-20T02:51:00.000-08:00

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Walden (originalmente Walden, la vida en los bosques) es un ensayo, publicado en 1854, cuyo autor es Henry David Thoreau (12 de julio de 1817 – 6 de mayo de 1862; nacido David Henry Thoreau), y constituye uno de los textos de no ficción más famosos escritos por un estadounidense.
En él, el autor narra los dos años, dos meses y dos días que vivió en una cabaña construida por él mismo, cercana al lago Walden. Con este proyecto de vida solitaria, al aire libre, cultivando sus alimentos y escribiendo sus vivencias, Thoreau pretendía varias cosas. Por un lado, demostrar que la vida en la naturaleza es la verdadera vida del hombre libre que ansíe liberarse de las esclavitudes de la sociedad industrial. Por otro, que la comprensión de los recursos de la naturaleza, sus reglas, sus recompensas, son un camino que el hombre no debe olvidar.
Por último, en su ascetismo, su no reconocido estilo ermitaño, Thoreau ansiaba trascender su concepción del elogio de la pereza, alcanzando una elevación espiritual casi imposible, según sus escritos, de alcanzarse en otro medio.
El conocido defensor del conductismo B. F. Skinner se inspiró en esta obra para dar título a su novela de ficción Walden dos.

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¿Comunismo sin crecimiento? - Wolfgang Harich

2012-01-19T08:08:00.000-08:00

DUVE: Hace medio año, a principios de abril de 1974, quiso usted mantener una controversia pública con Arnold Gehlen y Rudolf Augstein. El tema: "Riesgos y posibilidades del futuro; la crisis ecológica como viraje histórico". La conversación no se llevó a efecto. La impidió seguramente la precipitación de la Radiodifusión alemana-occidental y la hipersensibilidad de la República Democrática Alemana. ¿Cómo es que un historiador marxista de la literatura se dedica a cuestiones de la crisis del crecimiento? ¿Y cuál es su punto de vista acerca de la exigencia de un freno global y diferenciado del proceso de "despliegue de las fuerzas productivas"?

HARICH: Mi interés por la ecología se remonta a 1948. Yo era entonces un estudiante de filosofía, rama germanística, y me ganaba al mismo tiempo la vida haciendo trabajo periodístico, como crítico. Entonces el SED, del que era yo militante, decidió incluir en los planes de estudios universitarios de la SBZ, la posterior República Democrática Alemana, ciclos de conferencias sobre filosofía marxista. Algunos camaradas versados en filosofía, entre los que me contaba, fuimos preparados para esta tarea en un curso de habilitación para la docencia en la Escuela Superior del partido. Seguidamente pasamos a ser encargados de curso; yo mismo, en la Facultad de Pedagogía [...]

Feminismo para no feministas, Rosario Hernández Catalán

2012-01-19T06:34:00.000-08:00

Un libro de feminismo divulgativo dirigido a quienes piensan que el feminismo es algo cursi, ridículo y trasnochado. Tiene entrevistas a chicas no feministas, anécdotas, consejos varios y, sobre todo, la obra de teatro La poligonera feminista protagonizada por Vane, una chica de 18 años poligonera, choni o bolsera que vive en un barrio obrero-parado de nueva cara construcción plagado de carteles de COMPRO ORO y cacas de perro de marca. Vane recibe la visita de tres fantasmas, la fantasma feminista del presente, la del pasado y la del futuro. Gracias a ellas se va dando cuenta de que la que está doblemente oprimida ha de ser doblemente revolucionaria. Aprende un feminismo integral y radical con un ambicioso plan B a Patrix. Y por cierto, las feministas también aprenden de la poligonera.

Edita: Federación Mujeres Jóvenes
Subvencionan: Instituto de la Mujer y Fondo Social Europeo
Publicación: 2011
Páginas: 104

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La doctrina del shock, Naomi Klein

2012-01-19T02:55:00.000-08:00

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La doctrina del shock: el auge del capitalismo del desastre (en inglés The Shock Doctrine: The Rise of Disaster Capitalism), es un libro de 2007 de la periodista canadiense Naomi Klein.¹
En 2009 se realizó el documental The Shock Doctrine inspirado en el libro bajo la dirección de Michael Winterbottom y Mat Whitecross.² ³
El libro sostiene que las políticas económicas del Premio Nóbel Milton Friedman y de la Escuela de Economía de Chicago han alcanzado importancia en países con modelos de libre mercado no porque fuesen populares, sino a través de impactos en la psicología social con desastres o contingencias provocando que ante la conmoción y confusión se puedan hacer reformas impopulares. Se supone que algunas de estas perturbaciones, como la Guerra de las Malvinas, el 11 de septiembre, el Tsunami de 2004 en Indonesia, o la crisis del huracán Katrina pudieron haber sido aprovechadas con la intención de empujar la aprobación de una serie de reformas.

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Guía roja y verde de transgénicos, Greenpeace

2012-01-19T00:41:00.000-08:00

Se trata de una Guía en la que aparecen dos listas de marcas, productos y fabricantes, situados en Rojo o en Verde en función de su política en materia de transgénicos.

Las listas corresponden al mercado alimentario español y se elabora en función de las respuestas recibidas por productores y distribuidores de alimentos comercializados y de las declaraciones que Greenpeace recoge. Es un documento vivo que va modificándose según los cambios en las posiciones de la industria alimentaria, así como la inclusión de empresas nuevas.

Figuran solamente alimentos que contengan al menos un ingrediente o aditivo producido a partir de soja o maíz, que son los los cultivos transgénicos utilizados para alimentación humana en la UE .

Criterios de la Guía Roja y Verde de Alimentos Transgénicos.
Lista verde:
Incluye aquellos productos de los cuales Greenpeace tiene constancia de que los fabricantes han garantizado que no utilizan transgénicos (ni sus derivados, en sus ingredientes o aditivos).

Lista roja:
Incluye:
- productos cuyos fabricantes no garantizan a Greenpeace ausencia de transgénicos o sus derivados (en sus ingredientes o aditivos).
- productos para los cuales hemos encontrado transgénicos en laboratorio (en este caso figura en rojo la totalidad de los productos de ese fabricante).
- productos en cuya etiqueta figura que contienen transgénicos o derivados.

Marcas propias:
Sección dedicada a las marcas propias de las grandes cadenas de distribución (supermercados). Todos los productos envasados con esta marca quedan incluidos, solamente de la marca propia a la que se hace referencia.

En la Guía no figuran alimentos ecológicos. Puesto que todos ellos son libres de transgénicos por entender que todos ellos son libres de transgénicos.

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El libro negro de las marcas, Werner y Weiss

2012-01-19T00:37:00.000-08:00

El libro negro de las marcas. El lado oscuro de las empresas globales de Klaus Werner y Hans Weiss.

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El apoyo mutuo - Piotr Kropotkin

2012-01-17T06:20:00.000-08:00

Escrita en parte como respuesta al darwinismo social y, en particular, al ensayo del siglo XIX de Thomas H. Huxley, "La lucha por la existencia", el libro de Kropotkin se basó en su experiencia del día a días en expediciones científicas en Siberia para ilustrar el fenómeno de la cooperación. Tras examinar las pruebas de la cooperación en comunidades de animales no humanos, "salvajes", "bárbaros", en las autónomas ciudades medievales, y en la época moderna, llega a la conclusión de que la cooperación y la ayuda mutua son tan importantes en la evolución de la especie, como lo es la competencia y la lucha mutua, en caso de no ser más.

[...] Se ha creado sobre la conciencia —aunque sea instintiva— la solidaridad humana y la dependencia recíproca de los hombres. Se ha creado sobre el reconocimiento inconsciente o semiconsciente de la fuerza que la práctica común de dependencia estrecha la felicidad de cada individuo y la felicidad de todos, y sobre los sentimientos de justicia o de equidad que obligan al individuo a considerar los derechos de cada uno de los otros como iguales a sus propios derechos".

Piotr Kropotkin, Introducción a El apoyo mutuo

Considerada como una de sus más grandes obras, Kropotkin muestra toda su esencia como ideólogo sin dejar de lado el plano científico y analítico del tema en sí. Desde allí el principio del apoyo mutuo y voluntario se convierte en principio político.

La crisis que viene, Observatorio Metropolitano

2012-01-17T04:02:00.000-08:00

La crisis es hoy el fantasma que recorre Europa. De los rescates financieros de los años 2008 y 2009 a la crisis de la deuda pública de los países de la Europa «periférica», una constante subyace a todas las medidas: los intereses y los beneficios financieros van primero. Aunque ello cueste el bienestar inmediato y futuro de poblaciones enteras. Aunque esto implique el desmantelamiento de los sistemas de pensiones y el retroceso de derechos sociales conquistados hace décadas. Aunque tales políticas deslicen al conjunto de la economía por la senda renqueante del estancamiento. La próxima década no nos ofrece más que una nueva ronda de privatización de servicios y garantías sociales, mayor retroceso de los salarios y una crisis social que todavía hoy sólo conocemos en su fase embrionaria. Por eso la crisis no es sólo económica, sino al mismo tiempo social y política. La actual coyuntura desvela sin pudor alguno la incapacidad de la clase política realmente existente para desplazar esta situación a nada que no sea plegarse a los dictados de poderosos intereses económicos. En estas condiciones, quizás sólo quede un único camino: dirigir la indignación, apostar por una política construida desde abajo, perder el miedo impuesto por una atmósfera mental infectada por la idea de la escasez y conquistar la alegría de un mundo que todavía hoy, bajo la amenaza del inicio de una larga decadencia, es más rico que cualquiera de sus precedentes.

Pincha aquí para descargar.

Crisis y Revolución en Europa, Observatorio Matropolitano

2012-01-17T03:58:00.000-08:00

Cuatro años de crisis, tres de programas de austeridad y recortes sociales parecen bastantes. El actual mando de la política económica europea (el Banco Central, la Comisión, las Merkel y los Sarkozy) no nos ha conducido a nada que se asemeje a la esperada recuperación. Antes al contrario, su obcecada pleitesía a los intereses de los acreedores (léase: grandes bancos) sólo ha servido para animar y bendecir la mayor operación de socialización de deuda privada de la historia europea (léase: crisis de la deuda soberana y previsible quiebra de los llamados estados periféricos). Y lo que es peor, nos ha llevado a una situación de crisis permanente y «sin salida» posible. En ausencia de otros protagonistas, el desenlace de la tragicomedia europea ha quedado reducido a la alternativa entre un cambio radical (del que ni la clase política ni las élites económicas parecen capaces) o la insistencia en el neoliberalismo rampante, que amenaza con llevarse por delante al proyecto europeo, moneda incluida.

Descárgalo aquí.

La crisis de las hipotecas basura, Juan Torres López

2012-01-17T00:21:00.000-08:00

Otro libro editado por Attac España, disponible en descarga gratuita : “La crisis de las hipotecas basura. ¿Por qué se cayó todo y no se ha hundido nada?”.

Descripción (según aparece en rebelion.org) : ¿Qué ha pasado en el mundo para que los mismos que provocaron una crisis gigantesca hayan terminado poniendo a sus pies a los gobiernos y obligándoles a que tomen las decisiones que les convienen, en lugar de hacerles pagar por lo que hicieron?

Este libro explica con toda claridad lo que ha pasado, desde la difusión de las hipotecas basura hasta la explosión de la deuda que ha vuelto a poner a los pueblos de rodillas ante el poder financiero. Un análisis fundamental expuesto de manera sencilla para entender lo que ha pasado en el mundo y lo que se puede hacer para evitar que estas cosas ocurran de nuevo.

El libro está escrito por Juan Torres López, catedrático de Economía Aplicada de la Universidad de Sevilla, con la colaboración de Alberto Garzón, licenciado en Ciencias Económicas, que ya publicaron un edición resumida con el título LA CRISIS FINANCIERA. GUÍA PARA ENTENDER LA Y EXPLICARLA, que ha sido el libro sobre la crisis más leído en internet.

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Las intenciones del Tio Sam, Noam Chomsky

2012-01-16T23:45:00.000-08:00

Las relaciones entre Estados Unidos y el resto de los países se remontan, lógicamente, al origen de la historia norteamericana, pero la Segunda Guerra Mundial marcó una línea divisoria decisiva, de manera que empezaremos en ese punto. Mientras que la mayoría de nuestros rivales industriales fueron gravemente debilitados o totalmente destruidos por la guerra, Estados Unidos se benefició enormemente de ella. Nuestro territorio nunca sufrió un ataque directo, y al mismo tiempo la producción se multiplicó por tres. Incluso antes de la guerra, Estados Unidos ya era de lejos la primera potencia industrial del planeta, y lo era desde principios de siglo. Poseía el 50% de la riqueza mundial y controlaba ambas orillas de ambos océanos. Nunca había habido una potencia tan poderosa y con tal control del mundo. la elite que dictaba la política norteamericana era consciente de que el nuevo EEUU que surgiría de la Guerra se iba a convertir en la primera potencia global del planeta, y ya durante la guerra e inmediatamente después de ella planificaron cuidadosamente el diseño del paisaje de la posguerra. Ya que estamos en una sociedad abierta, podemos estudiar sus planes, que, por otra parte, eran claros y diáfanos. los políticos norteamericanos, desde los del Departamento de Estado a los del Consejo de Política Exterior - uno de los canales de mayor influencia de los intereses económicos en la determinación de la política exterior-, estaban de acuerdo en que el dominio de Estados Unidos debía mantenerse. Pero había un amplio espectro de opiniones diversas sobre como conseguirlo.

Sigue leyendo aquí.

Obras Escogidas, Salvador Allende

2012-01-16T23:41:00.000-08:00

Gonzalo Martner (Compilador)
Coedición del Centro de Estudios Políticos Simón Bolivar - Fundación Presidente Allende
Santiago - Madrid 1992

Puede leerse online aquí.

Tratado del saber vivir para uso de las nuevas generaciones - Raoul Vaneigem

2012-01-14T22:17:00.000-08:00

Raoul Vaneigem ofrece en el Tratado del saber vivir para uso de las nuevas generaciones (1967) un análisis del sistema capitalista y de la reducción del mundo a mercancía, y traza perspectivas para un cambio radical en la vida cotidiana tanto individual como colectiva. La filosofía de la autonomía y la autogestión individual que aflora en las páginas de esta obra transformó por completo las bases del anarquismo individualista y reintrodujo este pensamiento político en el panorama de la modernidad. La obra de Claude Debord, La sociedad del espectáculo, y el Tratado de Vaneigem son fundamentales para hacerse una idea precisa del grupo de intelectuales y de las teorías que animaron la Internacional Situacionista. En 1967, el teórico marxista Henri Lefèbvre, afirmaba que «los situacionistas fueron los primeros en percibir las implicaciones y consecuencias de la “crítica de la vida cotidiana”… prácticamente en solitario, durante un período difícil, preservaron […] la consiga esencial de la revolución: “cambiar las vida".

Política - Aristóteles

2012-01-14T06:24:00.000-08:00

Aristóteles expuso en la Política la teoría clásica de las formas de gobierno, la misma que sin grandes cambios fue retomada por diversos autores en los siglos siguientes. [...]

Como es obvio, en política es posible encontrar muchas formas de asociación humana. Decidir cuál es la más idónea dependerá de las circunstancias, como, por ejemplo, los recursos naturales, la industria, las tradiciones culturales y el grado de alfabetización de cada comunidad. Para Aristóteles, la política no era un estudio de los estados ideales en forma abstracta, sino más bien un examen del modo en que los ideales, las leyes, las costumbres y las propiedades se interrelacionan en los casos reales. Así, aunque aprobaba la institución de la esclavitud, moderaba su aceptación aduciendo que los amos no debían abusar de su autoridad, ya que los intereses de amo y esclavo son los mismos. La biblioteca del Liceo contenía una colección de 158 constituciones, tanto de estados griegos como extranjeros. El propio Aristóteles escribió la Constitución de Atenas como parte de la colección, obra que estuvo perdida hasta 1890, año en que fue recuperada. [De Wikipedia]

Las Leyes - Platón

2012-01-14T06:16:00.000-08:00

Las Leyes (en griego, Νομοι) es un diálogo de Platón perteneciente a su época de madurez. En él se expresan sus teorías acerca de la política y la organización social de un modo más realista y menos utópico que en diálogos anteriores (quizás influido por sus experiencias con la política en Siracusa). [...]

Las cuestiones tratadas en Las Leyes son, entre otras muchas:

La revelación divina de las leyes.
El papel de la inteligencia en la legislación.
La relación entre filosofía, religión, y política.
El papel de la música, el ejercicio y la danza en la educación.
Ley natural y ley positiva.

El diálogo usa fundamentalmente las legislaciones ateniense y espartana (lacedemonia) para que los dialogantes tengan presente un conjunto de leyes, más o menos coherente, para la nueva ciudad de la que están hablando. [De Wikipedia]

El Político y otros diálogos - Platón

2012-01-14T06:11:00.000-08:00

Platón escribe “El político” pensando en Dionisio II de Siracusa. Esta obra constituye un hito en la evolución del pensamiento de este autor; desde el mundo de los perfectos arquetipos hacia la realidad sensible y posible. Tal vez, ante la dificultad de encontrar un grupo de sabios opta por el gobierno de un filósofo rey. Se trata de conferir plenos poderes a un hombre dotado de prudencia y discernimiento.

La República - Platón

2012-01-14T06:05:00.000-08:00

La República (en griego, Πολιτεία Politeia, de polis, que significa 'ciudad-estado') es la más conocida e influyente obra de Platón, el compendio de las ideas que conforman su filosofía. Escrita en forma de diálogo entre Sócrates y otros personajes, como discípulos o parientes del propio Sócrates, se estructura en diez libros, si bien la transición entre ellos no corresponde necesariamente con cambios en los temas de discusión. En esta obra, el tema que se discute inicialmente es el de la naturaleza de la justicia. La discusión deriva hacia el tema de cuál sería la mejor filosofía y organización del Estado, de tal forma que éste fuera perfecto, ideal. Para ello, Platón hace que Sócrates opine sobre la forma de educar a los hombres mientras instruye a los demás contertulios. Las ideas clave según el autor son la importancia de la educación de los guerreros para la posterior defensa del Estado, la obligación moral de ejercer la justicia y, finalmente, declara abiertamente que la república —según el modelo establecido en esta obra, muy distinto del sentido moderno que se asigna a la palabra república— es la mejor opción para organizar un Estado. [De Wikipedia]

El segundo sexo - Simone de Beauvoir

2012-01-13T05:57:00.000-08:00

El segundo sexo (Le Deuxième Sexe) es un libro escrito en 1949 por Simone de Beauvoir. Se le considera una de las obras más relevantes, a nivel filosófico, del siglo XX. Fue un rotundo éxito de ventas. Su autora comenzó a escribirlo cuando reflexionó, a propuesta de Jean-Paul Sartre, sobre lo que había significado para ella el ser mujer. Comenzó a investigar acerca de la situación de las mujeres a lo largo de la historia y escribió este extenso ensayo que aborda cómo se ha concebido a la mujer, qué situaciones viven las mujeres y cómo se puede intentar que mejoren sus vidas y se amplíen sus libertades.

Es una de las obras fundacionales del Feminismo y utiliza los conceptos existencialistas para indagar acerca de la vida de la mitad de la humanidad. También es considerada una obra enciclopédica, pues aborda la identidad de las mujeres y la diferencia sexual desde los puntos de vista de la psicología, la historia, la antropología, la biología, la reproducción y las relaciones afectivo-sexuales.

La teoría principal que sostiene Beauvoir es que "la mujer", o más exactamente lo que entendemos por mujer (coqueta, frívola, caprichosa, salvaje o sumisa, obediente, cariñosa, etc.) es un producto cultural que se ha construido socialmente. La mujer se ha definido a lo largo de la historia siempre respecto a algo: como madre, esposa, hija, hermana... Así pues, la principal tarea de la mujer es reconquistar su propia identidad específica y desde sus propios criterios. Muchas de las características que presentan las mujeres no les vienen dadas de su genética, sino de cómo han sido educadas y socializadas. La frase que resume esta teoría es muy célebre: "No se nace mujer, se llega a serlo".

Tras escribir este ensayo y recibir multitud de cartas escritas por mujeres diciendo que ahora comprendían mejor sus vidas, la filósofa se dio cuenta de que hacía falta un cambio social y político, por lo que se hizo feminista. El segundo sexo es considerado hoy como la obra principal de referencia de la corriente denominada feminismo de la igualdad. [De Wikipedia]

De vagos y maleantes - Valentín Galán

2012-01-13T05:52:00.000-08:00

De vagos y maleantes, Michel Foucault en España permite acercarnos a una época de una gran vitalidad política y creatividad intelectual, la del final del franquismo y la posterior Transición en el Estado español. Este periodo se caracteriza por una eclosión de movimientos sociales (vecinales, feministas, de liberación sexual, de crítica de las instituciones totales como la cárcel o el manicomio, etc.), ansiosos por recrear nuevos discursos superadores de las anquilosadas tesis marxistas oficiales y por dibujar horizontes de ruptura que fueran más allá de la reforma o pacto a la baja que finalmente devendría la Monarquía constitucional. Tanto en la calle como en la Universidad y su entorno, la progresiva entrada de los textos de Foucault fue seguida con gran atención, marcando de manera muy significativa la discusión política y filosófica del momento. El filósofo de Poitiers no dejó a nadie indiferente, ni a los que, aunando reflexión y praxis, se valieron con toda libertad de su «caja de herramientas» para encontrar nuevas vías de análisis y actuación para la transformación social; ni a los que, viendo peligrar las viejas ortodoxias marxistas, veían en Foucault un peligro para su hegemonía en el ámbito académico.

En defensa de la intolerancia - Slavoj Žižek

2012-01-11T23:26:00.000-08:00

Quizás haya llegado el momento de criticar esa actitud que domina nuestro mundo: el liberalismo tolerante y multicultural. Quizás se deba rechazar la actual despolitización de la economía. Quizás resulte necesario, hoy en día, suministrar una buena dosis de intolerancia, aunque sólo sea con el propósito de suscitar esa pasión política que alimenta la discordia.

Violencia, luto y política - Judith Butler

2012-01-11T23:19:00.000-08:00

El trabajo académico de este ensayo se propone considerar una dimensión de la vida política que tiene que ver con la exposición a la violencia y con nuestra complicidad en ello, con nuestra vulnerabilidad ante la pérdida y la tarea de luto que la sigue, y con la búsqueda de unas bases para la comunidad en estas condiciones.