Memorias de un revolucionario. Inseparable del
devenir del siglo XX, en especial de las luchas sociales en Europa,
desde la Revolución rusa hasta la segunda guerra mundial, la figura de
Victor Serge no deja de crecer. Fue anarquista y revolucionario, pero
también el fecundo autor de una obra en la que se dan la mano la
aventura personal, el testimonio de una época y la gran literatura.
Hijo de exiliados rusos huidos de la tiranía zarista, su infancia de
miseria queda simbolizada en la muerte de un hermano por hambre. Pronto
su espíritu crítico lo llevará a la militancia, primero en el movimiento
obrero belga, luego en el anarquismo francés, por lo que sufre
persecución y cárcel. En la Barcelona insurrecta de principios del XX,
será amigo de Ascaso, Durruti, Nin, Seguí Cuando en Rusia se enciende la
mecha revolucionaria de 1917, se suma al movimiento. Testigo y
protagonista, nos deja incomparables retratos de personajes únicos en la
vorágine de la historia: Kropotkin, Lenin, Trotsky, Balabanova, Figner,
Zinoviev, y también de otros intelectuales arrastrados por la marea:
Gorki, Essenin, Maiakovski, Istrati, Pilniak, Gumilev. Son
extraordinarias sus estampas de la España revolucionaria, de Viena y
Berlín en ebullición, de las inciertas noches de Moscú y Petrogrado.
Pronto denunciará la degradación del bolchevismo. Su crítica de los
atropellos, la represión y los crímenes le deparará el acoso y el Gulag.
Sufrió el periplo de un «disidente» ruso: difamación, censura, prisión,
deportación y expulsión de la URSS. Jamás claudicó. Para Serge, cada
hombre es responsable de sí mismo y del prójimo. Estas memorias son un
acto político, además de un monumento literario: con pensamiento
diáfano, disecciona las contradicciones del proceso revolucionario y los
mecanismos del autoritarismo, también del conformismo individual y
colectivo.
La presente edición, anotada, ha estado a cargo de Jean Rière,
responsable de las ediciones críticas de la obra de Serge en Francia. La
traducción es del poeta valenciano Tomás Segovia.
miércoles, 21 de agosto de 2013
domingo, 18 de agosto de 2013
Utopías piratas - Hakim Bey
Las
utopías piratas fueron descritas por el ensayista Peter Lamborn Wilson
(o Hakim Bey) en su libro de 1995, "Utopías piratas: Corsarios moros, y
renegados europeos", y en su ensayo "Zonas Autónomas temporales", como
islas secretas que alguna vez se usaron para satisfacer necesidades de
piratas, que eran formas tempranas de "mini sociedades" autónomas, que
existían fuera del alcance de reinos y gobiernos. Estos enclaves piratas
pueden ser considerados como sociedades "Proto-anarquistas", ya que
funcionaban en un sistema sin gobierno, y se guiaban por la libertad.
"Los piratas y corsarios del siglo XVIII crearon una “red de
información” que envolvía el globo: primitiva y dedicada primordialmente
a los negocios prohibidos, la red funcionaba admirablemente. Repartidas
por ella había islas, remotos escondites donde los barcos podían ser
aprovisionados y cargados con los frutos del pillaje para satisfacer
toda clase de lujos y necesidades. Algunas de estas islas mantenían
“comunidades intencionales”, completas mini-sociedades que vivían
conscientemente fuera de la ley y mostraban determinación a mantenerse
así, aunque fuera sólo por una corta -pero alegre- existencia." "Hace
algunos años investigué un montón de material secundario sobre
piratería, intentando encontrar algún estudio sobre estos enclaves, pero
parece que todavía ningún historiador los había encontrado merecedores
de análisis serio. (William Burroughs había mencionado el tema, como lo
hizo el anarquista inglés Larry Law -pero no se había hecho ningún
estudio sistemático). Me remití a la fuentes directas, y construí mi
propia teoría, algunos de cuyos aspectos analizaré aquí. Decidí llamar a
aquellos asentamientos “utopías piratas”.
domingo, 11 de agosto de 2013
Hacia una pedagogía feminista - Pañuelos en Rebeldía
Hacia una pedagogía feminista intenta ser un espacio de
encuentro entre diversas experiencias, prácticas y búsquedas feministas
que venimos desarrollando desde el Área de géneros y educación popular
de Pañuelos en Rebeldía. Como feministas y educadoras populares, nos
proponemos elaborar colectivamente herramientas y caminos que apunten a
la construcción de relaciones sociales emancipatorias. Pensamos,
imaginamos y proyectamos una emancipación integral, múltiple, compleja,
dialéctica, alegre, colorida, diversa, ruidosa, desafiante, llibertaria,
ética, polifónica, insumisa, rebelde, personal, colectiva, solidaria,
desafiante.
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