1984, de George Orwell

1984 está considerada como una de las obras cumbre de la trilogía de las distopías de principios del siglo XX junto a  Un mundo feliz y Fahrenheit 451 

La anarquía funciona, de Peter Gelderloos

La anarquía funciona es un sugerente recorrido por aquellas sociedades y propuestas donde los principios anarquistas se han asentado con éxito

Yerma, de Federico García Lorca

Yerma (1934) es una obra teatral popular escrita por Federico García Lorca que desarrolla una tragedia de ambiente rural

Los desposeídos, de Ursula K. Le Guin

"Los Desposeídos" es una de las tres novelas principales del conocido como Ciclo Hainish o Ekumen, junto con "El nombre del mundo es bosque" y "La mano izquierda de la oscuridad", de Ursula K. Le Guin.

Títeres de cachiporra, de Federico García Lorca

Federico García Lorca, ese rojo y peligroso masón que anticipó los títeres de cachiporra. En pleno siglo XXI, la fiscalía pide varios años de cárcel para dos titiriteros por emular al gran dramaturgo y poeta asesinado en la Guerra Civil

Escrituras ahuyentables I, de Pedro García Olivo

Construir lo común, construir comunismo - Juan Pedro García del Campo

Construir lo común, construir comunismo es un manifiesto, un llamamiento de revuelta a los ciudadanos de las sociedades del capitalismo occidental para que pongan fin a las relaciones de producción y reproducción capitalistas, a las relaciones de explotación y dominio que estructuran nuestras sociedades. Construir lo común, construir comunismo es, por eso, un llamado a la militancia y a la politización irredenta de la vida, a la formulación de una política de la inmanencia, a la construcción constante de un comunismo que es necesario y posible, que es ya condición para la supervivencia.

Juan Pedro García del Campo (1961) ha investigado en la tradición materialista y en las tradiciones de pensamiento revolucionarias de los siglos XIX y XX. Traductor de Raul Vaneigem (Aviso a los vivos sobre la muerte que los gobierna y la posibilidad de deshacerse de ella, Tierradenadie, y Aviso a escolares y estudiantes, Debate) o Louis Althusser (Marx en sus límites, Akal), ha publicado artículos sobre Descartes, Spinoza, Hobbes, Marx, Negri o los situacionistas. Es coautor de un libro de texto de Filosofía (Akal) y autor de El individuo compuesto en la filosofía política de Spinoza (UCM). Construir lo común, construir comunismo fue publicado por primera vez en la colección contratiempos de la editorial Debate en 2001. En breve se publicará un texto suyo (Opaco, demasiado opaco) de crítica al pensamiento postmoderno y un Atlas histórico de la filosofía del que es coautor.

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Anarquismo. De la teoría a la práctica - Daniel Guérin

El resurgimiento de la crítica a todos los sistemas de representación, la comprensión de que se puede realizar un cambio social sin tomar el poder está, lenta pero progresivamente, ganando espacio tanto en sectores intelectuales sin antecedentes libertarios, como entre los grupos organizados de desocupados considerados radicalizados, que no luchan por -y no quieren- ser incluidos de nuevo en el sistema. No pretenden volver a ser explotados, sino que quieren construir una sociabilidad alternativa, un mundo nuevo. Muy pocos de ellos conocen sus antecedentes anarquistas.

Contra el hombre, Agustín García Calvo

Obra publicada por la fundación de estudios sobre el anarquismo"Anselmo Lorenzo". Se trata de un conjunto de tres charlas dadas por Agustín García Calvo y transcritas en el libro, seguidas de dos artículos de Isabel Escudero. Las charlas de Agustín G. Calvo son una muestra de su pensamiento libertario y crítico . Tanto en la charla que da nombre al libro como en las otras dos, podemos apreciar los elementos más importantes de la crítica de Agustín al Poder y al Pensamiento oficial. Agustín arremete contra Estado, Poder, Dinero, Familia, Individuo, Hombre, Futuro. Considera que todos estos términos son acuñados demagógicamente por las instituciones en el poder, y las realidades a las que aluden estos términos son modeladas para servir a los propios intereses de dichas instituciones. Para realzar el carácter demagógico y engañador de los términos Agustín los escribe en mayúscula, y así es como también están escritos en las charlas transcritas.

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La formación de los intelectuales - Antonio Gramsci

"¿Son los intelectuales un grupo social autónomo e independiente, o bien tiene cada grupo social su categoría propia especializada de intelectuales? El problema es complejo por las varias formas que ha tomado hasta ahora el proceso histórico real de formación de las diversas categorías intelectuales.

 

Las más importantes de esas formas son dos:

1) Todo grupo social, como nace en el terreno originario de una función esencial en el mundo de la producción económica, se crea al mismo tiempo y orgánicamente una o más capas de intelectuales que le dan homogeneidad y conciencia de su propia función, no sólo en el campo económico, sino también en el social y político: el empresario capitalista crea consigo mismo el técnico industrial, el científico de la economía política, el organizador de una nueva cultura, de un nuevo derecho, etc. [...]

2) Pero todo grupo social "esencial", al surgir en la historia a partir de la estructura anterior y como expresión de un desarrollo de ésta (de esta estructura), ha encontrado, al menos en la historia hasta el momento ocurrida, categorías intelectuales preexistentes y que hasta parecían representar una continuidad histórica ininterrumpida, a pesar de los cambios más complicados y radicales de las formas sociales y políticas".

La palabra como arma - Emma Goldman

 

Emma Goldman (Kowno 1869/Toronto 1940) sera considerada durante mas de 30 años como el enemigo publico numero uno en los Estados Unidos, no por cometer actos violentos, sino por utilizar el arma mas peligrosa que esta a mano de todo ser humano: la razón. 

Prolifica en sus escritos, hemos querido recoger en castellano algunos de sus textos mas significativos, intentando rescatar del olvido de la historia a esta mujer, tan fundamental en el devenir del movimiento anarquista.

Emma Goldman, rusa de nacimiento, estadounidense de adopción y habitante del mundo por devoción, será un hito en la historia del anarquismo por su coherencia y predisposición a encabezar cualquier acción a favor de la justicia y la igualdad social, lo que le llevó en más de una ocasión a la cárcel y, finalmente a su destierro a Rusia, Francia y finalmente Canadá.

Al igual que ocurriera con otro de los grandes astros del anarquismo, Bakunin, nunca intentó sistematizar su pensamiento en una monografía, limitándose a recopilar sus escritos en la prensa que, aunque escritos en ocasiones con un carácter perentorio, hacía, por ese mismo carácter de inmediatez, un perfecto balance de su pensamiento, sin enmascararlos en construcciones filosóficas a posteriori.

Colección "El rincón de Haika", Coral Herrera Gómez

Desde http://haikita.blogspot.com/2012/09/coleccion-digital-el-rincon-de-haika.html

Colección Digital "El Rincón de Haika" 

Posted: 01 Sep 2012 04:59 AM PDT

Hoy inauguro la Colección Digital de El Rincón de Haika, con libros en formato pdf que se pueden descargar gratuitamente.  Los libros son una selección de artículos del blog agrupados por temas: 

 "Los mitos del amor romántico en la cultura occidental." 

 "Diversidades y Amores Queer"

 "El amor perjudica seriamente la igualdad"

 "Yonkis del Amor: la Utopía posmoderna del amor romántico"

 

La idea es llegar a toda la gente que me escribe contándome que no puede comprarse mis libros porque no han llegado a su país o porque los costos de envío y compra son excesivos. También para la gente que no tiene acceso a internet pero si computadora, teléfono, ebook, ipad... desde el cual poder leerlo, y también está pensado para investigadorxs, estudiantes, formadores, docentes y capacitadorxs que necesiten material didáctico sobre el tema. 

Agradezco su difusión: puede compartirlo en las redes sociales o regalarlo a sus contactos, reenviando este mensaje.

La Unión Europea y la crisis alimentaria - Enrique González

Los motivos por los cuales cada vez son más las personas que pasan hambre en el mundo hay que buscarlos en las políticas financieras y alimentarias impulsadas durante los últimos años por organismos como la Unión Europea mediante la Política Agraria Común (PAC).

Ante la incontestable situación de crisis alimentaria mundial, la Unión Europea ha iniciado un proceso de reforma de la PAC que tendrá que acabar en 2020. En este proceso, la estrategia de derechos se presenta como una herramienta de cierta utilidad ante la lógica del beneficio indiscrimiado propia de las empresas transnacionales.

Con el objetivo de fortalecer el derecho a una alimentación adecuada en el actual contexto de reforma de la PAC el libro esboza las principales caracterísiticas del derecho, a su vez, recoge las obligaciones de la PAC en el ámbito de la Unión Europea juntamente con las responsabilidades extraterritoriales.

Kant y Marx, Jesús García

"Usualmente se ha convenido en presentar a la lucha revolucionaria como
incompatible con la moralidad kantiana y, a su vez, el respeto kantiano a la ley
moral como contradictorio con la lucha y acciones revolucionarias. En lo sucesivo
trataremos de desmontar tales tesis y demostrar justamente lo contrario: que, lejos
de contraponerse, la lucha revolucionaria es el único modo de cumplir las
exigencias del imperativo categórico (kantiano) en condiciones capitalistas.
Pasamos, a continuación, a exponer los argumentos que, a nuestro entender,
avalan dicha tesis".


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La izquierda comunista germano-holandesa contra Lenin - K. Korsch, H. Gorter y A. Pannekoek

Por muy diferente que sea la situación actual de la que existía en los años 20 y 30 del pasado siglo, seguimos viviendo en una sociedad dividida en clases sociales, en la que, por tanto, hay lucha de clases, a veces larvada, a veces abierta. El problema esencial sigue siendo el mismo hoy que hace 70 u 80 años: El capitalismo sigue dominándolo todo y engendra todas las desigualdades y sufrimientos. ¿Cómo luchar para acabar con él? Para contribuir, en la escasa medida en que nos es posible, a la solución de este problema, nosotros queremos poner a disposición de todos aquellos que no se conforman con la esclavitud capitalista estos textos que sin duda pueden ser un magnífico instrumento en manos de todos los que estén dispuestos a luchar contra el Capital.

La comunidad que viene, Giorgio Agamben

Tiene el lector en sus manos la oportunidad de adentrarse en un laberinto de libertad. Es el pensamiento mismo, que no rechaza ninguna herramienta para identificar la forma que le corresponde vivir en el presente, el que aquí se despliega a través de breves senderos numerados, marcados con palabras casi enigmáticas. Cada uno de los epígrafes que componen este pequeño libro es como un ramo que juega no sólo con los espacios, desde la Plaza de Tienanmen hasta el limbo, sino con los tiempos de la filosofía,logrando finalmente conjuntarlos como ámbito mismo de la más precisa simultaneidad discursiva. Aquí, Platón, El Talmud, Gilson y la mística medieval, Santo Tomás, Kant, Melville, Frege, Walser, Kafka, Guy Debord, cada uno de ellos construye un tramo de esta habla de nuestro presente, del secuestro final del lenguaje y del uso masivo de los simulacros de comunicación para impedir el lenguaje comunicativo. Quizás ese silencio forzoso, sin embargo, nos lleva de regreso a un principio. El hombre desprovisto de lenguaje es el cualquiera. La comunidad que viene es la reunión, frágil como el chispazo de un rayo, de esos cualquiera que ninguna legitimidad podría mantener sometidos. En el Apostilla 2001 que acompaña esta edición, el autor no puede más que constatar que aquello que en principio era sólo una hipótesis -la ausencia de obra, la singularidad cualsea, el bloom- se ha convertido en realidad. Dirigido a este no-sujeto, a esta vida sin forma, el libro no ha perdido nada de su inactualidad.

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Recopilación de artículos, Agustín García Calvo

Agustín García Calvo es un gramático, poeta, dramaturgo, ensayista, traductor y filósofo español, nacido en Zamora el 15 de octubre de 1926.
Realizó estudios de Filología Clásica en la Universidad de Salamanca, donde estudió con la primera promoción de alumnos del maestro de la filología clásica española, Antonio Tovar. Se doctoró en Madrid a los 22 años con una tesis titulada Prosodia y métrica antiguas. En 1951 ejerció como profesor catedrático de instituto.¹ En 1953 ocupó una cátedra de lenguas clásicas en Sevilla y en 1964 en Madrid, en la Universidad Complutense (UCM), hasta que la dictadura franquista lo separó de la cátedra madrileña en 1965 junto a Enrique Tierno Galván, José Luis López-Aranguren y Santiago Montero Díaz por prestar su apoyo a las protestas estudiantiles.² José María Valverde y Antonio Tovar renunciaron a sus cátedras voluntariamente como protesta contra esta medida. A García Calvo su exilio lo llevó durante varios años a París, donde fue profesor en la Universidad de Lille y en el Collège de France. También trabajó como traductor para la editorial Ruedo Ibérico. En la capital francesa coordinó una Tertulia Política en el café La boule d'or del Barrio Latino. En 1976 fue restablecido en su cátedra, en la que permaneció hasta su jubilación en 1992. Es profesor emérito de la UCM.

Puedes ver sus artículo aquí.

Insurgencia libertaria - Salvador Gurucharri y Tomás Ibáñez

Pese a la dispersión de la militancia libertaria tras 1939, el movimiento libertario mantuvo en el exilio el pulso de sus organizaciones, aunque con un pesado lastre de enfrentamientos internos. La colaboración gubernamental durante la guerra, dio pie a una división entre «puristas» y «colaboracionistas» a menudo más nominal y biográfica que política, pero que condicionó los debates de posguerra. No obstante, entre los núcleos de anarquistas huidos de la Península se fue generando una red de contactos, publicaciones, ateneos, encuentros internacionales etc., que la dirección cenetista en Toulouse quiso centralizar jugando, a la larga, un papel entorpecedor y paralizante.

En este contexto, y tras el declive de las tentativas guerrilleras de Sabaté y Facerías, algunos jóvenes crecidos en el exilio y otros llegados del interior, con la ayuda de ciertos veteranos, buscaban un nuevo marco para el movimiento libertario: fortalecer la creación de grupos en la Península y priorizar la acción directa como instrumento para minar el Estado fascista. Así nacería Defensa Interior, organismo destinado a llevar a cabo acciones armadas, aprobado en 1961 por la CNT. Esta decisión prometía, para los hastiados de la burocracia, una nueva etapa que recuperaría el sentido y el protagonismo de la acción libertaria. Militantes de Juventudes Libertarias como los hermanos Gurucharri u Octavio Alberola, y viejos luchadores del calibre de García Oliver o Cipriano Mera apostaron honestamente por el DI; mientras la dirección cenetista lo saboteaba de manera sistemática. Pese a ello, entre 1962 y 1970 se llevaron a cabo una cincuentena de acciones que, después de la supresión formal del DI en 1965,  fueron continuadas por las Juventudes Libertarias y el Grupo Primero de Mayo. Entre estas acciones se encuentran el secuestro del delegado español en el Vaticano monseñor Marcos Ussía, y varios planes frustrados contra el dictador Francisco Franco.
 

El rechazo creciente de la dirección del Movimiento Libertario, en manos de personas como Federica Montseny o Germinal Esgleas, las ejecuciones de Delgado y Granados, las detenciones de importantes militantes en el interior y las propias redadas de las autoridades francesas contra los sectores más activos del exilio acabarían por asfixiar esta vía. Se frustraron así las ilusiones de una nueva generación de libertarios que, mientras fracasaba el intento de renovar y relanzar las organizaciones históricas del anarquismo ibérico, encontraban en los movimientos en torno a los que se fraguó el Mayo del 68 y en el contacto con otros jóvenes anarquistas europeos la posibilidad de una acción revolucionaria al margen de las viejas estructuras.

Rosa Luxemburg y la espontaneidad revolucionaria - Daniel Guérin

"Las ideas de Rosa Luxemburg acerca de las funciones de la espontaneidad y el partido revolucionario dieron lugar, después de su muerte, a un debate ininterrumpido y que no parece cercano a su fin.

J. P. Nettl presenta en su biografía de Rosa un sabroso resumen de las sucesivas y contradictorias “vueltas” respecto del tema por parte del comunismo internacional y, sobre todo, el partido comunista alemán. La herencia de la teórica siguió la suerte de las numerosas sinuosidades de la “línea” establecida en Moscú, con sus repercusiones en Berlín. [...]

El “luxemburguismo” ha conocido varios renacimientos fuera del movimiento comunista ortodoxo. El primer luxemburguista de lengua francesa fue Lucien Laurat. Fue uno de los fundado res del P.C. austríaco, luego miembro del P.C. ruso, seguidamente miembro del P.C. belga. Ya era un luxemburguista clandestino antes de romper con el P.C. belga en 1928 y de radicarse en Francia. [...]

El segundo renacimiento del luxemburguismo data de mayo de 1968, que en los hechos marcó la inesperada reaparición de la espontaneidad revolucionaria. [...]"

Notas sobre Maquiavelo, sobre la política y sobre el Estado Moderno, Antonio Gramsci

Gramsci no hace de Marx un profeta ni una biblia de sus escritos. Precisamente combate este dogmatismo. Nada hay de determinismo económico, de estructura y superestructura, del Estado como títere de clase en los cuadernos gramscianos. Esa es, precisamente una de las principales contribuciones de Antonio Gramsci al estudio político: el acento en la autonomía de la política. Maquiavelo, no Marx, es su referente. Como el florentino destaca la independencia de la política frente a la moral y la religión, Gramsci refiere la autonomía relativa de la política frente a la economía. El teórico italiano no pierde adjetivos para denunciar este reduccionismo. Le llama economicismo, fatalismo, determinismo. En el mundo político juega la voluntad y el genio político. El estadista tiene mucho de artista. Gramsci lee a Maquiavelo como autor revolucionario. Una teoría para construir una nueva legitimidad para un mundo nuevo. Pero ahora el príncipe no puede ser un individuo genial, un hombre virtuoso y afortunado. El nuevo príncipe es una voluntad colectiva. El moderno príncipe es el partido, el partido comunista.

 

 

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