Yerma, de Federico García Lorca

Yerma (1934) es una obra teatral popular escrita por Federico García Lorca que desarrolla una tragedia de ambiente rural

Títeres de cachiporra, de Federico García Lorca

Federico García Lorca, ese rojo y peligroso masón que anticipó los títeres de cachiporra. En pleno siglo XXI, la fiscalía pide varios años de cárcel para dos titiriteros por emular al gran dramaturgo y poeta asesinado en la Guerra Civil

Manual Burorresistiendo

El ingenioso libertario, Jesús Lizano

Políticas del acontecimiento - Maurizio Lazzarato

Tristes trópicos - Claude Lévi-Strauss

Tristes trópicos (1955) es uno de los relatos más tristes, incisivos y bellos que haya escrito un antropólogo y presenta rasgos de un tratado de filosofía, de un informe etnográfico, de una historia colonial y de un mito profético, al tiempo que se entronca también con la narrativa de «viajes», género en el que tenían cabida las obras de exploradores como Cook o Bouganville o ensayos como Los viajes de Gulliver de Jonathan Swift. Claude Lévi-Strauss, el fundador de la etnología estructuralista, trazó en esas páginas su propia autobiografía intelectual. Del aquel contacto con el Nuevo Mundo, surgió una nueva sensibilidad etnográfica –capaz de llevar las oposiciones polares más allá de sus diferencias contemporáneas hasta su forma original– y una redefinición del papel del etnógrafo que, en contacto con las fuentes, estaba en condiciones ya de formular modelos culturales universalmente aplicables.

Tristes trópicos muestra, tal como Susan Sontag lo expresó en cierta ocasión, una «antropología entendida como necrología», como una triste remembranza de un mundo desaparecido. En esta obra Lévi-Strauss constata que los trópicos no son ya exóticos, sino que se hallan fuera de época. 

Cinco cartas sobre "eurocomunismo", marxismo y anarcosindicalismo - D. Lacalle, J. Martínez Alier y M. Sacristán

Las cinco cartas que hemos “rescatado”  de la revista “Materiales”, fueron publicadas en  los meses de marzo-abril de 1978, en plena fase “transicional”, y nos acercan a un debate genérico entre marxismo, anarcosindicalismo y eurocomunismo que tiene para nosotros un valor “histórico” simbólico.

 

Queremos resaltar, para empezar, que no estamos ante una exposición sistematizada de diversas orientaciones políticas en el que las mismas se expresan con todas sus posibles potencialidades. El debate epistolar tiene algunas ventajas, pero entre sus insuficiencias está aquella que une elementos dispersos...

 

La importancia, de esta pequeña pero grata intervención, la queremos resumir en dos aspectos que nos gustaría resaltar.

 

En primer lugar, aquello que podríamos llamar su “expresión discursiva” en tiempos de transición. Dicha expresión nos lleva a ubicarla dentro del genero de “las grandes ideas” que la izquierda preconizaba, cuando todavía la posible creencia en el socialismo (con sus diversas variables) era un tema que parecía tener sentido. Es bueno tenerlo en cuenta, porque la revista en la que se expresó esta controversia epistolar, no era ningún reducto “ultra-sectario” o “minoritario”, sino que en el se agrupaban una buena parte de una cierta “inteligentsia” de izquierdas (básicamente de orígenes marxistas) y con una formación teórica nada desdeñable. 

 

En segundo lugar, porque en el desarrollo del texto se nos demuestra en buena parte, la presencia de un “anarquismo obrero” que no solo se reivindica por su fértil pasado sino también por su presente y por su posible futuro.

 

Sirva esta cita como referencia de lo que afirmamos:

“(...) De todos modos, ésa si que me parece empresa importante, por lo menos en España, donde el anarquismo obrero todavía existe de verdad. Una de las primeras condiciones posibilitadoras de la tarea que digo es la vitalidad del anarquismo obrero, y aquí particularmente, de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT). Por lo tanto, hay que defender a la CNT contra el cerco en que el poder esta intentado encerrarla.”

(Pag.127 de la contestación de Manuel Sacristán)  

Manual de resistencia anticapitalista - José López

 

“Manual de resistencia anticapitalista” es un libro de José López cuyo objetivo es constituirse en una especie de guía práctica para minimizar el impacto del sistema capitalista (“u otros sistemas alienantes”, atención…) en nuestras vidas. Aquí la palabra clave es “resistencia”. Si el individuo no resiste, no puede emanciparse…y para la emancipación social, es necesaria la emancipación individual…y bla bla bla. En fin, creo que voy a empezar a leerlo…el título es muy subversivo, pero ya veremos hasta dónde llega el contenido (más de 200 páginas). Si alguien espera encontrar una llamada a la violencia en el manual (barricadas, sabotaje, etc), creo que éste no es su libro…

El Manifiesto de la Carta Magna. Comunes y libertades para el pueblo - Peter Linebaugh

«El mensaje de la Carta Magna y de la Carta del Bosque y el mensaje de este libro es sencillo: los derechos políticos y legales solo pueden existir sobre una base económica. Para ser ciudadanos libres tendremos también que ser productores y consumidores en igualdad de condiciones. Lo que llamaré procomún (basado en la teoría que deposita toda la propiedad en la comunidad y organiza el trabajo para el beneficio común de tod@s) debe existir tanto en las formas jurídicas como en la realidad material cotidiana.» 

Inglaterra, 1217. Enrique, hijo del rey Juan sin tierra, ratifica la Carta Magna y la Carta del Bosque. La primera establece libertades: quedan prohibidas las detenciones arbitrarias (habeas corpus) y las torturas; los juicios seguirán el debido proceso legal y contarán con un jurado formado por pares. La segunda determina los usos de los comunes: tierras de pasto, frutos y caza del bosque, madera para hogueras, barcas y casas quedan a disposición de todas las personas. El sustento es también un derecho, como lo son las libertades. De este modo, derechos y libertades quedaron entrelazados en estas Cartas, una y otra vez reclamadas en las distintas revueltas igualitarias que constituyen la Edad Moderna inglesa.¿Qué ha ocurrido desde entonces? ¿Cómo se perdió el derecho al bosque y a la tierra?

¿Cómo convivieron estas Cartas con la esclavitud y la colonización? ¿Por qué la Carta Magna sigue siendo un referente legislativo de las «democracias» actuales y nadie recuerda la Carta del Bosque? ¿Es este referente algo más que retórica? En tiempos de Guantánamo y desposesión neoliberal. 

Peter Linebaugh recupera la historia de estas Cartas con un firme propósito, alimentar las luchas que en todo el mundo gritan: ¡Libertades y comunes para el pueblo!

Testimonios, cartas y manifiestos indígenas (Desde la conquista hasta comienzos del siglo XX) - Martín Lienhard (Ed.)

¿Cuál fue la reacción de los indios americanos ante los huéspedes extraños convertidos en dueños de su espacio? ¿Cómo han venido reaccionando las comunidades indígenas desde los días del “encuentro” hasta nuestros días? Tal es el contenido del amplísimo volumen preparado por Martín Lienhard, profesor de la Universidad de Zurich, ganador del premio de ensayo de Casa de las Américas en 1989. Testimonios, cartas y manifiestos indígenas, establece el itinerario de los sobrevivientes en cada una de las comunidades americanas (Mesoamérica, zona andina, sur del continente) gracias a una minuciosa investigación y al deseo de divulgar lo que está disperso en muchos libros.

Sexo Solitario: Una historia cultural de la masturbación, Thomas W. Laqueur

Sexo solitario es la primera historia cultural de la práctica sexual más común y extendida del mundo: la masturbación. Cuando casi todas las prácticas sexuales cuentan con defensores públicos y los actos sexuales forman parte de las primeras planas de las noticias, la más sencilla y habitual de dichas prácticas resulta vergonzosa, incómoda e incluso radical cuando es admitida abiertamente. Sin embargo, esto no siempre fue así. El sexo solitario como un tema médico y moral importante puede ser fechado con una precisión poco frecuente en la historia cultural: el “vicio solitario” entra en escena alrededor de 1712. Criatura de las Luces, la masturbación en principio preocupó no tanto a los conservadores -para quienes era uno entre los numerosos pecados de la carne- sino a los progresistas, quienes aceptaban gozosos el placer sexual pero luchaban para crear una ética del autogobierno. Así, la masturbación se convirtió en un tema de interés ético tanto para hombres como para mujeres, para jóvenes y adultos.
Thomas W. Laqueur revela cómo y por qué este modesto y alguna vez oscuro medio de gratificación sexual se convirtió en el gemelo maldito de las grandes virtudes de la sociedad comercial moderna: la moral individual autónoma y privada, la creatividad y la imaginación, la abundancia y el deseo. Así, muestra cómo un problema moral se convierte en problema médico, cómo algunos de los científicos más importantes de los siglos XVIII y XIX culparon a los placeres solitarios de producir daños físicos, mutilaciones e incluso la muerte. A principios del siglo XX, Freud y sus sucesores transformaron esta tradición al definir la masturbación como una etapa del desarrollo del hombre y, finalmente, en el ocaso de ese siglo, la masturbación se convirtió para algunos en el elemento clave en la lucha por la liberación sexual, personal y también artística.
El historiador Thomas W. Laqueur, a través del análisis minucioso de materiales tan diversos como la Biblia, textos médicos y filosóficos, diarios, autobiografías, el trabajo de artistas conceptuales, materiales feministas y pornografía, nos presenta la historia de lo que ha sido el último tabú.

Puedes descargarlo aquí o aquí.

El trabajo de la crisis, Jose Luis Carretero Miramar

INTRODUCCION.

Los artículos recopilados en este libro conforman una tentativa de análisis y explicación de un mundo que se encuentra en los albores de un proceso de transformación de una profundidad que no podemos determinar, pero que sin duda será enorme.

Pero no se trata de un puro análisis académico, ni de un simple entretenimiento intelectual sin mayores consecuencias. Lo que tienes entre manos ha sido tejido en el marco de una actividad militante intensa que parte de un compromiso explícito con la realidad y con las líneas de transformación social en curso. Se trata de un pensamiento en clara interacción con la praxis y, por lo tanto, que difícilmente se puede enmarcar en las filas de quienes reclaman una supuesta “objetividad” que no es más que la manifestación de la ausencia de vida y el servilismo de sus apóstoles.

Se trata de una apuesta por comprender, y por convertir esa comprensión en una acción social efectiva y transformadora. Por comprender las mutaciones en el fenómeno del trabajo asalariado y en la praxis educativa de nuestro mundo, por aprehender la compleja genealogía de una crisis civilizatoria que amenaza con engullirnos.

El error, por supuesto, es inevitable. Quizás, también, fructífero. Sabemos que aquí encontrarás materiales inspiradores y necesarios para encarar lo que se nos viene encima.

Descarga aquí.

La gran crisis de la economía global - VV. AA.

Decir financiarización es, a la luz de los acontecimientos actuales, el dato más obvio de nuestra condición económica. La orientación financiera del capitalismo ha conducido, con violencia extrema, los niveles de explotación a un nuevo umbral cualitativo. El medio ambiente, la vivienda, las pensiones, la educación, y progresivamente todo lo que existía de común entre los sujetos productivos, se ha vuelto bien de inversión y motivo de endeudamiento. Y sin embargo, la violencia del capitalismo financiero ha estallado en la mayor crisis desde 1929. Las contribuciones reunidas en este volumen pretenden abordar las crisis precisamente en lo que ésta abre. Producto de la elaboración colectiva en el laboratorio político intelectual Uninomade, su interés se cifra no sólo en su alto perfil analítico, sino en su decidida apuesta política. Lejos de la lucha de interpretaciones que compiten por rescatar una economía tocada en el corazón de las conexiones, este libro se esfuerza en conquistar la siguiente pregunta ¿cómo reapropiar para la reconstrucción de lo común lo que el capital ha convertido en renta financiera? Los autores de este libro se reconocen en la larga estela del operarismo italiano. Común a todos ellos es el presupuesto de que es en la capacidad de innovación y de cooperación del trabajo vivo donde se aloja el nudo gordiano de las formas históricas del capitalismo. La radicalidad de sus contribuciones se confirma en la presunción de la insuficiencia de una investigación que tome como centro el curso objetivo del capitalismo y no las potencias simétricas y contrarias al capital que paradójicamente determinan sus condiciones concretas. 

ÍNDICE

Introducción. Sandro Mezzadra 

La violencia del capitalismo financiero. Christian Marazzi 

Crisis de la ley del valor y devenir renta de la ganacia. Apuntes sobre la crisis sistémica del capitalismo cognitivo. Carlo Vercellone 

Crisis económica global y governance económico-social.Andrea Fumagalli 
La financiarización como forma de biopoder. Stefano Lucarelli 

Nada será como antes. Diez tesis sobre la crisis financiera. Para una reflexión sobre la situación socio-económica.Postfacio. Algunas reflexiones sobre la renta durante la "Gran Crisis" de 2007 (y siguientes). Toni Negri

Por una política menor - Maurizio Lazzarato

El capitalismo podría haber cambiado más rápido que sus adversarios, dejándoles siempre con una era de retraso. Éste es quizás el sentimiento que se puede llegar a tener cuando se observa cómo se repiten ciertos análisis que se reclaman desde el campo de la crítica. La emergencia de un capitalismo de la invención preocupado por la captación de la “cooperación entre cerebros” no puede dejar de tener consecuencias sobre la manera de oponerse al mismo. ¿Cómo se puede dar cuenta de conceptos como trabajo, producción, consumo, comunicación, información y cooperación asumiendo que el capitalismo ya no es un “modo de producción” sino la propia producción de mundos? ¿Cómo escapar del doble bloqueo de lo individual y lo colectivo con el que las teorías liberales y las teorías socialistas han pensado la “producción de subjetividad”? ¿Cómo pensar el conflicto ya no a partir de la contradicción dialéctica, de un dualismo de clases o de una división amigo/enemigo? Por una política menor parte de estas preguntas tratando de afrontar el reto de pensar la multiplicidad y el acontecimiento como elementos raíz de la política.

La posmodernidad (explicada a los niños) - Jean-François Lyotard

«¿Qué es lo posmoderno? Qué lugar ocupa? Con seguridad forma parte de lo moderno. (.) Una obra no puede convertirse en moderna si, en principio, no es ya posmoderna. (.) El posmodernismo así entendido no es el fin del modernismo sino su estado naciente, y este estado es constante. (.) Lo posmoderno sería aquello que defiende lo impresentable en lo moderno y en la presentación misma; aquello que se niega a la consolación de las formas bellas, al consenso de un gusto que permitiría experimentar en común la nostalgia de lo imposible.» (J.-F. Lyotard)

En diez reflexiones animadas e informales, dirigidas a niños, el autor explica cómo se han transformando el arte, la literatura, la teoría de la historia y la filosofía como manifestación de una nueva sensibilidad y mentalidad.

Muchas de las ideas y afirmaciones de Lyotard fueron malentendidas como terrorismo intelectual, liberalismo cándido, neoconservadurismo cinismo o nihilismo. En estos textos, el gran filósofo francés muestra que sus esfuerzos apuntan a enseñar cómo se puede pensar y soportar la fragmentación y disolución de nuestra tradicional visión del mundo.

Jean-François Lyotard (1927-1998) fue profesor de filosofía de secundaria durante diez años y durante veinte enseñó en las Universidades de la Sorbona, Nanterres, París-VIII y en el CNRS. Después de su jubilación impartió cursos en las Universidades de California y Emory (Atlanta). 

El laberinto queer - Susana López Penedo

Este libro explica la génesis de la teoría queer y su desarrollo, analizando y recopilando los diferentes discursos que se ven implicados en ella. Ofrece al lector de habla hispana unas claves de lectura para un nuevo concepto crítico nacido en el mundo anglosajón, poco conocido aún en España pero imprescindible para comprender los parámetros en los que se mueven los estudios sobre género y la homosexualidad a día de hoy.

Debido a la complejidad del concepto, una de las finalidades de Laberinto queer es llegar a una definición; por ello, aborda una serie de cuestiones epistemológicas para precisar en qué consiste esta teoría, revisando conceptos tales como sexualidad, poder y política para explicar finalmente el contexto histórico que dio lugar al nacimiento del activismo queer. Por esta razón, es inevitable revisar los últimos planteamientos abordados por el feminismo, la filosofía de la posmodernidad y los estudios culturales.

La parte central del libro reflexiona sobre los pilares fundamentales de la teoría, una identidad en continuo proceso de construcción y la articulación del deseo en la práctica de una sexualidad no normativa, abordando cuestiones como el supuesto fin de las ideologías o el mito de la desaparición de las clases sociales, sin descuidar un análisis de las consecuencias que conlleva la globalización y el actual papel del activismo en la sociedad civil.

Este libro se hace eco del interés que despertó el ensayo Teoría queer publicado por la Editorial Egales en 2005, ampliando los planteamientos que en él aparecían esbozados en torno a este argumento.

La utopía es posible - Bookchin, Liguri & Stowasser

Bookchin nos lanza en este libro un desafío central: explorar como podemos desmantelar lo que queda del Estado-nación y el poder capitalismo neoliberal. Aún cuando encontramos inspiración y esperanza en los municipios autónomos zapatistas y sus caracoles, en la policia comunitaria de guerrero, en las asambleas comunalitarias de Oaxaca y en muchas otras experiencias en america latina que expresan autodeterminación y comunalidad, tenemos el gran reto de extender la autonomía y el poder popular de abajo en las ciudades, a menudo impregnados de un individualismo competitivo que inhibe la solidaridad y la reciprocidad y desgarra el tejido social comunitario. Para nosotros, la autonomía indígena resuelve el viejo debate entre el individualismo capitalista y el colectivismo autoritario del socialismo real, al permitirnos repensar el mundo fuera de los marcos enajenados de occidente y sus perspectivas evolucionistas y desarrollistas de la vida social y de las relaciones con la madre tierra. Las asambleas en Oaxaca, como muchas otras experiencias de comunalidad muestran a la persona, un nudo de una red de nudos, como los que se tejen en las hamacas. El yo dentro de un nosotros como expresión del tejido comunitario, lo que propicia llegar por consenso a la toma de decisiones y asi contribuir en la costrucción de esa nueva sociedad que tod@s anhelamos. Es por ello que este material de Bookchin se vuelve indispensable para el debate sobre el caminar de los procesos autónomos.

El Estado y la Revolución - V. I. Lenin

Palabras Finales a la Primera Edición

 

Este folleto fue escrito en los meses de agosto y septiembre de 1917. Tenía ya trazado el plan del capítulo siguiente, del VII: "La experiencia de las revoluciones rusas de 1905 y 1917". Pero, fuera del título, no me fue posible escribir ni una sola línea de este capítulo: vino a "estorbarme" la crisis política, la víspera de la Revolución de Octubre de 1917. De "estorbos" así no tiene uno más que alegrarse. Pero la redacción de la segunda parte del folleto (dedicada a "La experiencia de las revoluciones rusas de 1905 y 1917") habrá que aplazarla seguramente por mucho tiempo; es más agradable y más provechoso vivir la "experiencia de la revolución" que escribir acerca de ella.

El Autor
Petrogrado, 30 de noviembre de 1917.

Rosa Luxemburg y la espontaneidad revolucionaria - Daniel Guérin

"Las ideas de Rosa Luxemburg acerca de las funciones de la espontaneidad y el partido revolucionario dieron lugar, después de su muerte, a un debate ininterrumpido y que no parece cercano a su fin.

J. P. Nettl presenta en su biografía de Rosa un sabroso resumen de las sucesivas y contradictorias “vueltas” respecto del tema por parte del comunismo internacional y, sobre todo, el partido comunista alemán. La herencia de la teórica siguió la suerte de las numerosas sinuosidades de la “línea” establecida en Moscú, con sus repercusiones en Berlín. [...]

El “luxemburguismo” ha conocido varios renacimientos fuera del movimiento comunista ortodoxo. El primer luxemburguista de lengua francesa fue Lucien Laurat. Fue uno de los fundado res del P.C. austríaco, luego miembro del P.C. ruso, seguidamente miembro del P.C. belga. Ya era un luxemburguista clandestino antes de romper con el P.C. belga en 1928 y de radicarse en Francia. [...]

El segundo renacimiento del luxemburguismo data de mayo de 1968, que en los hechos marcó la inesperada reaparición de la espontaneidad revolucionaria. [...]"

Programa de la Liga Spartakus y otros escritos - Rosa Luxemburg

 

 

“Socialismo o barbarie

La realización del orden social socialista es la tarea más gigantesca que jamás le haya correspondido a una dase y a una revolución en toda la historia de la humanidad. Tal tarea implica una total transformación del Estado, una subversión general de todas las bases económicas y sociales del mundo actual.

Esa transformación y esa subversión, no pueden ser decretadas por una autoridad cualquiera, un comité o un parlamento. La iniciativa y su materialización solamente pueden partir y ser realizadas por las masas populares.

En todas las revoluciones precedentes fue una pequeña minoría del pueblo la que tomo la dirección de la lucha revolucionatia, la que le confirió una orientación y se sirvió de las masas como instrumento para conducir a la victoria los intereses de la minoría. La revolución socialista es la primera que puede alcanzar la victoria de los intereses de una gran mayoría del pueblo, a través de la acción de la gran mayoría que son los trabajadores [...]".