Ensayo sobre la lucidez, José Saramago

"Cuando nacemos, cuando entramos a este mundo, es como si firmásemos un pacto para toda la vida, pero puede suceder que un día tengamos que preguntarnos ¿Quién ha firmado esto por mí?, Ese día puede ser hoy.”

"Ensayo sobre la lucidez", José Saramago

El grupo de lectura compartida de la UPCA te invita a comentar el día 5 de Septiembre a las 20:00 en EKO (C/ Ánade, 10) la obra de José Saramago "Ensayo sobre la lucidez". Dentro de la intención de hacer las lecturas accesibles a todo el mundo, os dejamos el siguiente enlace de descarga directa.

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El derecho a la ciudad, David Harvey

Desde Wikipedia:
David Harvey (1935 en Gillingham, Kent, Inglaterra) es un geógrafo y teórico social británico. Actualmente es profesor en la City University of New York (CUNY) y Miliband Fellow de la London School of Economics. Es uno de los geógrafos académicos más citados y autor de numerosos artículos y libros de gran influencia en el desarrollo de la geografía moderna.
David Harvey se graduó en Cambridge con una tesis sobre el condado de Kent en el siglo XIX siguiendo la gran tradición en Geografía Histórica regional de esta universidad. De hecho la atención al dinamismo de los fenómenos será una constante en toda su obra a partir de entonces. A mediados de la década de 1960 comienza a interesarse por el gran desarrollo de los métodos cuantitativos y de la filosofía neopositivista y popperiana en las ciencias sociales, contribuyendo así al desarrollo de la geografía cuantitativa.

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Del texto al sexo. Judith Butler y la performatividad - Pablo Pérez Navarro

La performatividad es un concepto relativamente reciente. J. L. Austin lo introdujo en la filosofía del lenguaje en la década de los cincuenta para designar aquellas expresiones que, en las circunstancias apropiadas, hacen justo aquello que dicen que hacen (como cuando alguien exclama «te lo prometo»). Desde entonces ha sido sometido a intensos procesos de discusión, crítica y resignificación que lo han conducido a terrenos de reflexión teórica, filosófica y política progresivamente alejados de su contexto originario.

Este libro explora, entre todos los trayectos posibles en el interior de estos debates, el modo en que la preocupación de Austin por comprender cómo hacemos cosas con palabras llegó a derivar en lo que Judith Butler, como feminista, como filósofa y como teórica queer, hace con la performatividad.

Con este fin se atiende, en primer lugar, a un contexto genealógico en el que confluyen trabajos y discusiones explícitas sobre la performatividad lingüística (como los de Jacques Derrida, Jonathan Culler o Shoshana Felman) junto a la obra de otros autores que, si bien no la tratan explícitamente, ha-cen posible su particular recepción por parte de Butler, como Michel Foucault.

En segundo lugar, se trata de entender la reformulación de la performatividad en el ámbito de las identidades sexuales y genéricas, con la que Butler desplaza género y sexo del conjunto de las cosas que somos al orden de las cosas que hacemos. Las relaciones entre cuerpo y lenguaje, materia y textualidad, sexo y género sufren así una transformación con efectos de largo alcance sobre la filosofía, los estudios de género y las políticas identitarias.

El intercambio de críticas entre Butler y autores como Seyla Benhabib, Nancy Fraser o Pierre Bourdieu contribuye a entender parte de esos efectos, y también a profundizar en algunas de las prioridades políticas de nuestra autora: la resistencia a los efectos excluyentes de la normatividad genérica y, en particular, del sistema «dos sexos, dos géneros», en dirección a una versión más abierta, inclusiva y proliferante de la identidad.

¡Investiguemos la deuda! - VV. AA.

Aunque la deuda de los países del Tercer Mundo represente una “estupenda” mina de oro para sus acreedores, pesa como una lápida de plomo sobre los pueblos del Tercer Mundo. Pero la deuda, es también una historia… historias, muy complicadas, enredadas, a veces oscuras, a menudo de mala fama…

¿En qué se transformó el dinero de este empréstito? ¿Bajo qué condiciones fue contraído? ¿Qué parte ha sido desviada? ¿Qué crímenes se cometieron con ese dinero? Etc.

Una auditoría de la deuda sirve para contestar a esas preguntas y a muchas otras. Permite aclarar el pasado, desenredar la madeja de la deuda, hebra por hebra, hasta reconstruir el ovillo de los encadenamientos que han llevado al actual callejón sin salida, y permite también que el pasado no se repita.

Esta pequeña guía quiere servir de apoyo a tales emprendimientos y ser un instrumento de educación popular dedicado a los movimientos sociales, a las redes ciudadanas, a los parlamentarios, juristas, economistas y otros rebeldes.

Este manual es el resultado de una iniciativa conjunta entre el Centre Europe – Tiers Monde (CETIM) y el Comité pour l’annulation de la dette du Tiers Monde (CADTM), con el apoyo de la Asociación Americana de Juristas (AAJ) y del South Centre. Ha sido elaborado basándose dos seminarios que reunieron a expertos y militantes sobre la deuda de los países del Tercer Mundo. EURODAD, Jubileo Sur, Emaús Internacional, COTMEC, Attac Uruguay y Auditoria Cidadã da Dívida (Brasil) se sumaron a esta iniciativa. Las organizaciones mencionadas esperan que las auditorías de la deuda empiecen rápidamente en diferentes países para que ¡por fin se arroje luz sobre la deuda!

“Nos comprometemos con redoblar nuestros esfuerzos a favor de cambiar las políticas de los gobiernos del Sur las cuales deben estar dirigidas a repudiar las deudas externas. Vemos en la realización de las auditorías a la deuda un paso fundamental para el logro de nuestros objetivos.”

El trabajo de la crisis, Jose Luis Carretero Miramar

INTRODUCCION.

Los artículos recopilados en este libro conforman una tentativa de análisis y explicación de un mundo que se encuentra en los albores de un proceso de transformación de una profundidad que no podemos determinar, pero que sin duda será enorme.

Pero no se trata de un puro análisis académico, ni de un simple entretenimiento intelectual sin mayores consecuencias. Lo que tienes entre manos ha sido tejido en el marco de una actividad militante intensa que parte de un compromiso explícito con la realidad y con las líneas de transformación social en curso. Se trata de un pensamiento en clara interacción con la praxis y, por lo tanto, que difícilmente se puede enmarcar en las filas de quienes reclaman una supuesta “objetividad” que no es más que la manifestación de la ausencia de vida y el servilismo de sus apóstoles.

Se trata de una apuesta por comprender, y por convertir esa comprensión en una acción social efectiva y transformadora. Por comprender las mutaciones en el fenómeno del trabajo asalariado y en la praxis educativa de nuestro mundo, por aprehender la compleja genealogía de una crisis civilizatoria que amenaza con engullirnos.

El error, por supuesto, es inevitable. Quizás, también, fructífero. Sabemos que aquí encontrarás materiales inspiradores y necesarios para encarar lo que se nos viene encima.

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La izquierda bolchevique y el poder obrero (1919-1927) - Michel Olivier

“Si la revolución no revoluciona la sociedad de arriba abajo, está destinada al fracaso. Desde la victoria de los obreros en Rusia, la revolución estaba batida si se limitaba sólo a Rusia y si las medidas económicas y sociales imitaban las políticas capitalistas. Basta recordar un solo ejemplo: la voluntad de los bolcheviques de querer desarrollar la economía del nuevo régimen copiando las recetas del capitalismo y, especialmente, el taylorismo en las empresas. Los comunistas de izquierda se habían levantado contra esto desde 1918.”

Michel Olivier escribe esta apasionante historia pensando en las futuras generaciones, tratando que aprendan la historia de la revolución fallida de Rusia, en la que la élite burocrática se las arregló para castrar cualquier intentona revolucionaria. Dentro del partido bolchevique hubo bastantes militantes que criticaron esta desviación desde la izquierda, adoptando posiciones revolucionarias que los emparentaban con las críticas que por entonces se estaban dando en Alemania, Holanda, Italia entre los comunistas de izquierda, también llamados comunistas de consejos.

La Comuna de Cronstadt. Crepúsculo sangriento de los Soviets - Ida Mett

Ida Gilman, conocida como Ida Mett (Smorgone (Bielorrusia), 20 de julio de 1901- París, 27 de junio de 1973). Médica anarquista y sindicalista revolucionaria.

Nació el 20 de julio de 1901 en Smorgone (Bielorrusia). Sus padres, comerciantes de telas que pertenecían a la comunidad judía, le permitieron cursar estudios de medicina, primero en Kharkov y después en Moscú, y se casó con David Tennenbaum.

Arrestada por actividades subversivas y «antisoviéticas», se ve obligada a salir de Rusia con la complicidad de contrabandistas judíos en 1924. Tras dos años en Polonia viviendo con unos familiares, llega a París en 1926. Allí se encuentra con Volin y Arshinov, así como con Nicolas Lazarévitch, que se convierte en su compañero. Ese mismo año participó en la creación de la Plataforma de Organización de lxs Comunistas Libertarixs, con Nestor Makhno, Arshinov, Valevsky y Linsky. El grupo editaba el periódico Dielo Truda (La causa del trabajo) en el que Ida realizaba tareas de corrección. En estos años también ayudó a corregir las memorias de Makhno. [MÁS SOBRE IDA METT]

¡Abajo los jefes!, Joseph Déjacque

"Todo lo que no es la libertad está contra la libertad. La libertad no es cosa que se pueda conceder. No corresponde al capricho de cualquier personaje o comité de salud pública el decretarla o el entregarla como regalo. La dictadura puede cortar las cabezas de los hombres, pero no hacer que vuelvan a crecer y que se multipliquen; puede transformar las inteligencias en cadáveres; puede hacer que los esclavos se arrastren y agiten bajo su bota y su fusta, como si fuesen gusanos u orugas, aplastarlos bajo su dura pisada, pero sólo la libertad puede darles alas”.

Obrero decorador, especializado en papel pintado, poeta, revolucionario de los del 48 (1800, se entiende), preso político en diversas ocasiones, anarquista de los de la primera hornada, discípulo respondón de Proudhon, publicista de la Idea, migrante en el Nuevo Mundo, editor del primer periódico comunista libertario de la historia de los Estados Unidos, autor de El Humanisferio, utopía anárquica, Joseph Déjacque o Déjacques (1821-1864), según el caso, es conocido por haber entregado a la lengua francesa el neologismo libertaire.

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Ni parlamento ni sindicatos: ¡Los Consejos obreros! - VV. AA.

Los comunistas de izquierda en la Revolución alemana

Textos presentados por Denis Authier y Gilles Dauvé

Aniquilar la totalidad del aparato de Estado burgués, con su ejército, su policía, sus carceleros y sus jueces, con sus curas y sus burócratas, he ahí la primera tarea de la revolución proletaria." Este programa claro, sin ambigüedades, era el del Partido comunista obrero de Alemania (KAPD) en aquellos años agitados de 1918 a 1923, cuando se pudo creer que este país iba a seguir el ejemplo ruso de 1917 y asegurar así el triunfo de la revolución mundial. Sus militantes, calificados de "izquierdistas" por Lenin, tenían sus concepciones propias (antiparlamentarias y antisindicalistas) que les separaban tanto de los bolcheviques autoritarios como de los espartaquistas indecisos y, más tarde, de la dirección del PC oficial, bien pronto enfeudada a Moscú.

Los autores de los textos y discursos aquí reproducidos han caído, en su mayoría, en el olvido. A excepción, quizá, del psicólogo Otto Rühle; de los futuros "nacional-bolcheviques" Laufenberg y Wolffheim, dirigentes de la revolución de 1918 en Hamburgo; del poeta holandés Hennann Gorter; del astrónomo, teórico de los consejos obreros, Antón Pannekoek; o. finalmente, de Franz Pfemfert, director del periódico expresionista DieAktion.

La izquierda comunista germano-holandesa contra Lenin - K. Korsch, H. Gorter y A. Pannekoek

Por muy diferente que sea la situación actual de la que existía en los años 20 y 30 del pasado siglo, seguimos viviendo en una sociedad dividida en clases sociales, en la que, por tanto, hay lucha de clases, a veces larvada, a veces abierta. El problema esencial sigue siendo el mismo hoy que hace 70 u 80 años: El capitalismo sigue dominándolo todo y engendra todas las desigualdades y sufrimientos. ¿Cómo luchar para acabar con él? Para contribuir, en la escasa medida en que nos es posible, a la solución de este problema, nosotros queremos poner a disposición de todos aquellos que no se conforman con la esclavitud capitalista estos textos que sin duda pueden ser un magnífico instrumento en manos de todos los que estén dispuestos a luchar contra el Capital.