La publicación de este texto abre un espacio privilegiado para conocer el pensamiento de esta teórica de la política
Dos acontecimientos de los años veinte marcaron profundamente el
pensamiento político de Hannah Arendt. Al primero de ellos lo denominó
el shock filosófico -la filosofía de la existencia de Jaspers y de Heidegger- y, al segundo, el shock de la realidad -la consolidación
del movimiento nacionalsocialista en Alemania, el surgimiento del
totalitarismo-. Ambas experiencias ponen en movimiento su necesidad de
comprender, que, en sus escritos, se convierte en un intento incesante
de traducir al lenguaje de la experiencia el peligroso y a menudo brutal
choque del hombre moderno con los hechos.
Entre 1956 y 1959, Hannah Arendt
trabajaba en el proyecto de una obra con el título de Introducción a la
política y que debía publicarse en la editorial Piper. Como es
sabido, Arendt jamás escribió este libro, sin embargo, recientemente
Piper lograba concretar por fin su antiguo proyecto editorial al alentar
a la socióloga alemana Ursula Ludz a que compilase los materiales que Hannah Arendt
había escrito en relación con el libro a lo largo de tres años. Ludz
realizó un minucioso trabajo de reconstrucción, ordenación y
presentación de los diversos fragmentos (conservados sin fecha alguna)
que vieron la luz en 1993 con el título de Was ist Politik?
La publicación de este texto abre un espacio privilegiado para conocer el pensamiento de esta teórica de la política, ya que el mismo carácter fragmentario e inacabado del texto que tenemos entre las manos parece ofrecernos la posibilidad de adentrarnos en lo que cabe considerar el taller en el que se fraguaban los materiales, las redes conceptuales, de los que se nutría su pensar
La publicación de este texto abre un espacio privilegiado para conocer el pensamiento de esta teórica de la política, ya que el mismo carácter fragmentario e inacabado del texto que tenemos entre las manos parece ofrecernos la posibilidad de adentrarnos en lo que cabe considerar el taller en el que se fraguaban los materiales, las redes conceptuales, de los que se nutría su pensar
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